Керстин Миклица - Прага. Путеводитель

Отсюда дорога ведёт на Мартинскую (Martinská) улицу, где находится один из старейших костёлов Праги – «Святой Мартин в стене» (sv. Martin ve zdi) (38) .Здесь проходила граница между Старым и Новым городом. Храм романской эпохи, стоявший здесь с конца XII века, был перестроен в готическом стиле после 1350 г., а затем ещё раз около 1490 г. Оба стиля отчётливо видны до сих пор, и прежде всего искусно переплетённый ребристый свод в готическом стиле. Церковь принадлежит общине Богемских Братьев. Здесь в 1414 году не только духовные лица, но и миряне впервые начали получать «двойное причастие» (вином и хлебом; до того момента использовали только хлеб). С тех пор чаша для причастия мирян стала символом гуситов.

Дом судьи Староместской общины (Staroměstská rychta) (39) на Рыцарской улице (Rytířská)представляет собой смешение нескольких архитектурных стилей, от готики и ренессанса до барокко. То же самое относится к дворцу Гробчицких (Hrobčický)или к домам «У голубой колонны» (U modrého sloupu)и «У золотого колеса» (U zlatého kola).

Сводчатые подъезды на Гавельской (Havelská) улице,на фоне которых так любят снимать исторические фильмы, ещё несут отпечаток более ранних времён. Здесь работает Гавельский рынок (Havelské tržiště) (40) ;по утрам прилавки рынка заполнены фруктами, овощами и цветами, а после обеда – деревянными игрушками, изделиями из стекла и керамики.

В XIV веке романскую церковь Св. Гавела (41) (sv. Havel)перестроили в готическом стиле. Тем не менее, её первоначальный облик сохранился и после этой, и после барочной реконструкции. Обратите внимание на портал со стрельчатым сводом и внутренний крестовый свод. Здесь покоится известный художник барокко Карел Шкрета (1610–1674).

От Угольного рынка по Михальской (Michalská) мы движемся к северу, а затем через поперечный переулок попадаем на Мелантрихову улицу (Melantrichova).Здесь мы найдём множество старинных жилых и торговых домов с вывесками, сооружённых первоначально в готическом стиле. Среди них дом «У льва»( U lva;№ 9) и «У пяти корон»( U péti korun;№ 8), а также бывшая романско-готическая церковь Св. Михаилас монастырём (Byvaly klášteř servitu u svatého Michala). На углу Кожной улицы (Kožná)находится дом, в котором родился «неистовый репортёр» Эгон Эрвин Киш (1885–1948), – это дом «У двух золотых медведей» (U dvou zlatých medvědů) (42) с прекрасным ренессансным порталом.

* Каролинум (43) – один из старейших университетов мира. Он был основан в 1348 году императором Карлом IV. Невольно привлекает внимание прекрасный готический эркер – сохранившаяся часть университетской часовни, посвящённой святым Космасу и Дамиану. Каролинум, будучи светским учреждением, страдал от сильнейшего давления католических иезуитов из школы Клементинума, которые в 1651 году даже устроили сожжение еретиков. Напомним, что Клементинум был специально основан габсбургским императором Фердинандом I в 1556 году как проводник контрреформации. Сегодня, как и прежде, вручение свидетельства о присуждении учёной степени в актовом зале Карлова университета – это особая честь и незабываемое событие.

В 1781–1783 гг., за сто лет до открытия чешского Национального театра, Антон Хафенэккер построил Сословный театр (Stavovské divadlo) (44) .Прославился этот театр благодаря мировой премьере моцартовского «Дон Жуана» (1787 г.). В 1834 году состоялась постановка комической оперы «Фидловачка» ( Fidlovačka) Франтишека Шкроупа на либретто Йозефа Каэтана Тыла. Стихотворение Тыла «Kde domov můj?» («Где мой дом, где моя родина?») легло в основу чешского национального гимна. Сословному театру принадлежит также Коловратский дворец (Kolovratský palác) (45) , построенный в 1697 году Доменико Орси в стиле раннего барокко.

Этот готический эркер Каролинума – сохранившаяся часть архитектуры одного из старейших университетов мира.

Франц Кафка, скульптура Ярослава Роны у Испанской синагоги.

С Еврейским городом Праги неразрывно связаны две известные персоны. Дело всей жизни первого может показаться жутковатым и тяжёлым для восприятия, однако его почитатели специально совершают в Прагу паломничество по местам, где он жил и творил. Другой же был порождением фантазии, оберегающим духом, бродившим по ночным улочкам Йозефова до тех пор, пока однажды не впал в слепую ярость и не был уничтожен: речь идёт о Франце Кафкеи легендарном Големе.

Кафка (1883–1924) родился в Йозефове на углу улиц Майзеловой (Maiselova) и Карповой (Kap r ova ), позже жил на Парижской улице ( Pařížská). Похоронен он в фамильном склепе на Еврейском кладбище в районе Ольшаны (Olšany). В Чехословакии до 1963 года он считался литературной pe r sona non g r ata . И только на сенсационной литературной конференции в Либлице один пражский германист вновь вернул миру произведения Кафки.

Гораздо популярнее в то время была безобидная мистическая фигура гомункула Голема. Искусственный человек, сотворённый в атмосфере угасающего средневековья, был увековечен в литературе XVIII века: роман о Големе Густава Мейринка (1915; экранизирован в 1920 г.) сделал его популярным в немецкоязычных странах. У Новой Ратуши на Марианской площади (Mariánské nám.) стоит статуя мнимого создателя Голема – Иегуды бен Бецалеля, прозванного Рабби Лев.

Элемент декора в стиле модерн в Йозефове.

Еврейская жизньв Праге на протяжении столетий постоянно испытывала взлёты и падения, была подвержена настроениям властителей или заручалась поддержкой светского общества. Почти смертельный удар нанёс по ней Холокост. Сегодня еврейская община в Праге насчитывает всего лишь 1000 человек. До Второй мировой войны их было примерно 40000.

Густонаселённый еврейский квартал Старого города, существовавший уже с XII века, в 1850 г. был переименован в Йозефов в честь императора (а с 1780 года также и чешского короля) Йозефа II. Реформы, проводимые сыном императрицы Марии Терезии, улучшили положение еврейской общины. Евреям разрешено было не носить больше жёлтые нашивки на одежде, открывать ремесленные мастерские, посещать государственные школы и получать высшее образование. В 1788 году университет увидел двух первых еврейских докторов медицины. Тем не менее, евреям всегда давали почувствовать, что они – всего лишь меньшинство и что их терпят только из-за их изрядной численности. В то время между Прагой и Веной курсировали пасквили и памфлеты «о ненужности и вредности евреев». В конце XVIII века в Йозефове были зарегистрированы 8532 евреев и девять христиан. Спустя сто лет лишь каждый третий житель был евреем.