Элла Добровольская - Ярославль Тутаев

128. Крестовоздвиженский собор на Романовской стороне. 1658

129. Жилой дом на Романовской стороне. XIX в.

Большинство изображений комментируется объяснительными надписями. Последние представляют собой не только библейские или евангельские тексты, но и популярные в XVII в. вирши Симеона Полоцкого.

Огромный светлый Воскресенский храм — настоящий музей древнерусской иконописи. К сожалению, большинство его икон, скрытых под басменными окладами, потемневшими от времени, частично переписаны и почти не изучены. Великолепный иконостас начала XVIII в. с тонкими золочеными раскладками лишен витиеватой, барочной пышности, характерной для большинства современных ему образцов; он органически входит в композицию главного помещения собора. Наибольшую ценность представляют несколько древних икон, сохранившихся в его нижнем ряду.

Величественное впечатление производит потемневшая от олифы огромная трехметровая икона «Спас», упоминаемая в старинных документах и созданная, возможно, еще в XV в. Прекрасна расположенная на южной стене икона богоматери — «Оранта», где Мария, широко распростершая в благословляющем жесте руки, предстает с медальоном на груди с изображением Христа.

Однако наибольшая достопримечательность Тутаевского храма — его резные предметы и скульптура, выполненные на уровне лучших произведений деревянной древнерусской пластики.

Подножия двух ктиторских мест в виде лежащих львов напоминают подобные же подножия из церкви Ильи Пророка. Более обобщенная форма борисоглебских львов, наивный примитивизм в их изображении вызван, возможно, тем, что сделаны они местными мастерами (илл. 124). Неотъемлемой частью интерьера Воскресенского собора являются созданные в 1654 г. надпрестольная сень и большой киот со скульптурой Николы Можайского. Плоская резьба килевидных завершений основания сени в виде трех шестикрылых серафимов, прорезной орнамент дверей киота в виде «кубчатой» решетки с заполнением стилизованными цветами — это все новые и новые образцы бесконечной фантазии и виртуозного мастерства ярославских резчиков. Уникальна для ярославского искусства по своей сохранности скульптура Николы Можайского, выполненная, несмотря на некоторый архаизм, с большим динамизмом. Его правая рука, сжимающая огромный кривой меч, высоко занесена над головой, в левой руке — модель храма. Очень пластично моделированы скупо намеченные складки одежды. Скуластое лицо Николы сурово и мужественно (илл. 126).

Интересно и деревянное скульптурное распятие, выполненное очень упрощенно, даже с некоторой геометризацией форм человеческой фигуры (илл. 125).

130. Валы древнего городища на Романовской стороне

Древние паникадила, подвески для лампад и особенно изысканные басменные оклады отдельных икон, отличающиеся ювелирной тонкостью орнаментов, довершают убранство интерьеров Воскресенского собора.

Великолепный Тутаевский храм — прекрасный образчик ярославского зодчества периода его расцвета. Еще в Х!Х в. исследователи удивлялись «непонятному капризу истории, забросившему в тихий приволжский городок этот дивный памятник, значительно превосходящий ярославские церкви не только размерами, но и роскошью».

Но не одни выдающиеся художественные достоинства интересуют нас в этом памятнике. Его строители во многом предвосхитили композицию и убранство памятников кульминационного периода ярославского зодчества. Такие великолепные сооружения, как храм Иоанна Предтечи в Толчкове, во многом продолжают линию художественного развития, намеченную создателями Воскресенского собора. Общий характер и детали завершения, предельная насыщенность фасадов декоративным убранством, широкое применение лекального кирпича и изразцов говорят о том, что перед нами памятник, который явился важнейшим этапом в развитии ярославской художественной школы.

Отлогие холмы борисоглебской стороны с их одноэтажной застройкой, круто сбегающей к реке, с огородами и яблоневыми садами необыкновенно живописны. Здесь открывается много неожиданных декоративных перспектив. Небольшие домики, повисшие над оврагами, извилистые крутые тропинки, вьющиеся между палисадниками к Волге, — эта чарующая красота приволжского пейзажа привлекает сюда каждое лето многих художников. Среди несколько хаотичной, но живописной застройки сохранились интересные жилые дома. Многие из них стоят вдоль трехкилометровой Волжской набережной и в рядовой застройке, окружающей Воскресенский собор.

В южной части Борисоглебской слободы сохранились руины Благовещенской церкви (1660). Этот бесстолпный храм с трапезной и колокольней над западным входом имел нехарактерное для местного зодчества завершение в виде рядов кокошников, из которых как бы вырастают глухие барабаны декоративного пятиглавия. Построенная московскими зодчими по заказу слободских жителей, она была окончена одновременно с Романовским Крестовоздвиженским собором, созданным руками ярославских мастеров.

В различии архитектуры этих двух одновременных сооружений, разделенных только рекой, отразилась вековая разобщенность слободы и города.

К. Д. Головщиков, Город Романов-Борисоглебск (Ярославской губернии) и его историческое прошлое, Ярославль, 1890.

A. М. Павлинов, Древности ярославские и ростовские. — «Труды VII археологического съезда в Ярославле 1887 г.», т. III, М., 1892.

B. В. Суслов, Памятники древнего русского зодчества, изд. Академии художеств, вып. 1, 5, 7, Спб., 1895–1901.

И. Ф. Барщевский, Исторический очерк города Ярославля. — «Труды Ярославской ученой архивной комиссии», кн. III, вып. IV, Ростов, 1900.

А. Ф. Грязнов, Ярославская Большая мануфактура за время с 1722 по 1856 годы, М., 1910.

Ю. Шамурин, Ярославль, Романов-Борисоглебск, Углич. Культурные сокровища России, вып. I, М., 1912.

Владимир, иером., Ярославский Спасо-Преображенский монастырь, что ныне Архиерейский дом, Ярославль, 1913.

«Ярославль в его прошлом и настоящем». Исторический очерк-путеводитель, Ярославль, 1913.

Н. Н. Теляковский, Старина и святыни города Романова, Ярославль, 1913.

Н. Г. Первухин, Церковь Иоанна Предтечи в Ярославле, М., 1913.

Н. Г. Первухин, Ярославский первоклассный Толгский монастырь, 1314–1914, Ярославль, 1914.

Н. Г. Первухин, Церковь Ильи Пророка в Ярославле, М., 1915.

Н. Г. Первухин, Церковь Богоявления в Ярославле, Ярославль, 1916.