Сергей Глезеров - Петербургские окрестности. Быт и нравы начала ХХ века

Фамилия ее в семейной истории не сохранилась, известно только, что происходила она из пригорода Волосово – из Лисино, а потому прилипло к ней деревенское прозвище – Лисина. Вообще про ту купчиху известно мало. Говорят, красотой не отличалась, но была богатой. Впоследствии ее родственники во время Гражданской войны среди многих тысяч беженцев с отступающей белой армией Юденича ушли за границу. Потом перебрались во Францию, а оттуда – в Америку…

Маргарита Борисовна Абрамова уверена, что ее дед точно имел немецкие корни, поэтому легенда о немке-гувернантке имеет полное право на существование. В характере Петра Иванова, а позже и у его потомства, преобладали чисто немецкие черты – педантичность, четкость, аккуратность, практичность. Даже по внешнему виду его дети отличались от всех деревенских – было в них что-то особенное, «нерусское». Чистюли, педанты, со стальным оттенком глаз, как у многих немцев.

«Питомец» Воспитательного дома Петр Иванов с семьей. Фото начала XX века. Из семейного архива Маргариты Борисовны Абрамовой

Все дети Петра Иванова отличались исключительным трудолюбием, как правило, работали до глубокой старости и не меняли место работы. «Отец мой, Борис Петрович, – рассказывает Маргарита Борисовна, – всю жизнь работал только на одном предприятии – заводе станков-автоматов на Петроградской стороне в Питере. Эту работу прервала только война, в которой он участвовал в составе Балтийского флота. На заводе он прошел многие рабочие специальности и должности, дойдя до мастера, а в последние годы был "ночным директором"…»

Крестьянское воспитание плюс генетические черты сделали из бывшего «питомца» Воспитательного дома крепкого хозяина и хорошего работника, очень любившего трудиться на земле. Его сад в родной деревне Заполье являлся самым лучшим, богатейшим среди всех прочих, в нем росли отборные сорта яблонь.

Накопив в деревне денег, Петр Иванов приехал в Петербург и открыл извозное дело. С тех пор летом он жил в Заполье, а зимой трудился в Петербурге. Владел извозом на Обводном канале, приобрел каретную мастерскую, имел четырех наемных работников и двенадцать лошадей.

После революции Петр Иванов перестал заниматься извозным делом в Питере, осталось лишь хозяйство в деревне Заполье. Во время Гражданской войны на территории Петроградской губернии он на некоторое время был мобилизован в белую армию Юденича – подвозчиком припасов.

Во времена НЭПа Петра Иванова не трогали, но как только началась коллективизация, жизнь пошла наперекосяк. Его, крепкого хозяина на земле, зачислили во «враги народа». Обвиняли в сопротивлении политике коллективизации: мол, «самораскулачился», чтобы не отдавать имущество и живность в колхоз. В 1932 году приговорили к году тюрьмы, но заменили штрафом. В 1935-м году, как кулака, выслали в Свердловскую область. В марте того же года он оттуда бежал, вернулся в родную деревню. Снова выслали – на этот раз поближе, в Батецкий район. Потом работал конюхом при известковом заводе в Изваре.

В недоброй памяти 1937 году Петра Иванова арестовали по доносу – за «антиколхозные высказывания». В протоколах допроса значилось, что Петр Иванов, «кулак-торговец», говорил следующее: «всех душат, жить нельзя, вот воевали за свободу и довоевались, теперь сидите и молчите. Недолго царствовать они будут, скоро придут к нулю». Припомнили ему и прошлые дела. Обвинили в том, что в конце 1919 года, во время бегства армии Юденича, он «вез белых до Нарвы».

Петр Иванов получил печально знаменитую «расстрельную» 58-ю статью. Арестовали его 10 октября 1937 года, постановлением пресловутой тройки У НКВД по Ленобласти от 17 октября осудили к расстрелу, а уже спустя четыре дня, 21 октября 1937 года, приговор привели в исполнение. Произошло это, по всей видимости, в подвалах «Большого дома» на Литейном. А похоронили, скорее всего, в Левашовской пустоши, вместе с десятками тысяч других жертв сталинских репрессий…

Жена Петра Иванова в это время жила с детьми в Ленинграде. Никого из них не тронули. Бывшая волосовская купчиха ненадолго пережила мужа: она умерла от голода в блокадном Ленинграде, и ее похоронили на Серафимовском кладбище.

По словам Маргариты Борисовны Абрамовой, в прежние времена в семье старались не распространяться про деда, боялись всю жизнь. «Всегда говорили про деда, что он умер во время войны, – говорит она. – Только во время хрущевской "оттепели" стали задумываться о его судьбе – отец начал понемногу рассказывать».

В 1989 году Петра Иванова посмертно реабилитировали. Муж Маргариты Борисовны, историк Всеволод Абрамов, пытался найти корни бывшего «питомца», но просто «утонул», по его словам, в громадном архиве Императорского Воспитательного дома. Найти ничего не удалось, ведь по тогдашним правилам, когда «питомца» усыновляли, его документы подлежали уничтожению. Загадка происхождения предка так и осталась неразгаданной. А в деревне Заполье до сих пор сохранился старинный дом, принадлежавший когда-то бывшему «питомцу» Петру Иванову. Во время коллективизации в начале 1930-х годов дом конфисковали. С тех пор и до сегодняшних дней там находится контора сельсовета…

Как это ни печально, но тяга к «зеленому змию» являлась бичом крестьянской жизни в России, и ситуация в Петербургской губернии не служила исключением. По данным земской статистики конца XIX века, в то время как в Петербурге потребление алкоголя падало, в губернии оно росло: «с этим обстоятельством приходится считаться и на него нельзя не обратить внимания».

Пьянство серьезно влияло на здоровье крестьян. Когда в 1890-х годах проводилась перепись душевнобольных в Петербургской губернии, оказалось, что у большинства из них в основе болезни лежит алкоголизм. В итоге переписи статистики вышли на показатель: среди крестьян – один психически больной на 416 здоровых. По сравнению с общими показателями по России это была громадная цифра.

«Не без участия алкоголизма и растет число преступлений в Петербургской губернии, – говорилось в отчете земской статистики. – Что пьянство отражается на материальном благосостоянии народа – об этом лишне говорить, как и о том, что через это страдают земские интересы… Нельзя не признать основательными жалобы земств, что пьянство подрывает благосостояние народа, что оно причиняет ущерб самим земствам. Крестьяне, бросая свои земли, идут на сторону – на заработки, но последними почти не делятся с семьей; оставленное поэтому хозяйство рушится, недоимки растут. Проживши несколько лет на стороне, питерцы возвращаются домой, но как? И беднее, чем ушли, и с разного рода болезнями, которые приходится лечить тому же земству, перед которым они состоят должниками».