М. Мейер - Турция. Книга странствий

Карагёз и Хадживат

Покидая берега Мраморного моря и планируя путешествия по маршрутам, пролегающим вдоль побережья Эгейского, нужно приготовиться к встрече с совершенно иной цивилизацией. Перемещение в пространстве по территории Турции вдруг заканчивается погружением в историю греческого мира, при этом самое глубокое «погружение» может состояться на развалинах древней Трои.

Он тянется вдоль всего побережья Эгейского моря. Его неоспоримым достоинством является климат: дождливая мягкая зима и теплое сухое лето. Средняя температура летних месяцев – +26 °C. Небо всегда ясное. С моря летом постоянно дует бриз и смягчает жару.

Море в районе всего побережья отличается чистотой воды и удобными песчаными пляжами. Помимо этого район обладает несколькими прекрасными курортными местами, расположенными вблизи термальных источников. На севере района это Акчай, а на запад от Измира, по дороге на полуостров Чешме – Балчова.

Растительный мир Эгейского побережья богат и разнообразен. Здесь есть и густые сосновые леса, и живописные оливковые и фиговые рощи. Вдоль речных берегов тянутся виноградники. Много фруктовых садов. В Эгейском районе выращивают великолепный инжир.

Западное побережье Малой Азии, его плодородные поля и долины были освоены еще в 3-м тысячелетии до н. э. представителями так называемой минойской цивилизации, центром которой был остров Крит. Проблема происхождения этого народа, находившегося на очень высоком уровне развития, до сих пор не решена. С уверенностью можно утверждать лишь то, что это не были греки. Первые греческие племена, которые медленно перемещались с севера, с Дунайской низменности, на юг и постепенно оседали по обе стороны Эгейского моря, стали проникать сюда в начале 2-го тысячелетия до н. э. От своих предшественников эти кочевники переняли две важнейших науки – обработку земли и мореплавание. Начиная с XII в. до н. э. на землю Малой Азии волнами стали прибывать новые мигранты – ахейцы и ионийцы из перенаселенной Греции.

Сама природа этих мест помогала древним успешно осваивать морское пространство и прибрежные области. Попав сюда, легко убеждаешься в том, какие идеальные условия создавало Эгейское море для отважившихся пуститься по нему в путешествие. Мореплаватель древности мог совершать переход из Европы в Азию, последовательно переплывая с одного острова на другой и никогда не теряя землю из виду. Во всем Эгейском море нет точки, удаленной от суши более, чем на 60 км, а небо, которое редко покрывается тучами, и удивительно прозрачный воздух позволяют различать островки земли и на более дальнем расстоянии. Побережье обладает множеством удобных бухт и бухточек, защищенных от ветров и штормовых волн скалами. Поблизости от этих природных гаваней возникли впоследствии богатые и процветающие центры, в развитие которых внесли свой вклад как те, которые издавна осваивали эту землю, так и те, которые приходили или приплывали сюда позже. Поэтому отнюдь не случайно эллинистическая культура достигла своего расцвета не на родине, в Греции, а именно здесь, в Малой Азии. Свидетельство этому – достижения в области математики, астрономии, медицины, архитектуры, скульптуры, живописи, поэзии и длинный список дошедших до нас имен, до сих пор произносимых с великим почтением: Фалес из Милета, Пифагор с острова Самос, Геродот из Галикарнаса, Гераклит из Эфеса, Гален из Пергама, Гомер из Смирны, Сафо с острова Лесбос.

Города, которые во времена античности внесли такой весомый вклад в копилку мировой культуры, благодаря громким археологическим открытиям XIX–XX вв. снова попали в ее орбиту. Под синим небом Эгейского побережья возник огромный архитектурный музей, самыми большими залами которого являются развалины Эфеса, Пергама, Милета.

Однако, бродя сегодня по древним улицам, среди остатков некогда прекрасных античных зданий, путешественник должен представлять себе, с какой целью они возводились. Простое перечисление традиционных для эллинистического города названий почти везде повторяющихся сооружений ровным счетом ничего ему не скажет. А тем временем каждый верхний город, акрополь, даже лежащий в развалинах, если присмотреться внимательнее, являет собой не только образец гармонии природы и зодчества, но свидетельство особой эпохи – особого, неповторимого стиля жизни.

Назначение таких характерных для эллинистического города построек, как храм, театр, библиотека, стадион, понятно. Но есть целый ряд сооружений, предназначение которых нуждается в пояснении.

Булевтерий– здание, предназначенное для заседаний государственного совета (буле), выборного органа, который должен был заниматься решением политических вопросов. Это свидетельство существования демократических порядков в обществе.

Пританей– место собраний пританов, т. е. выборных должностных лиц из числа членов государственного совета, которые от имени совета занимались исполнением текущих обязанностей в период между его заседаниями. Пританы должны были также поддерживать священный огонь в очаге, являвшийся символом жизни города.

Гимнасий –род сооружений, первоначально предназначенных для гимнастических упражнений и военной подготовки юношей. Как правило, он предполагал наличие просторного двора, окруженного галереями с множеством колонн, залами для занятий, бассейнами. Позднее гимнасии стали использоваться в целях обучения, в них устраивались философские диспуты или же философы выступали с лекциями.

Одеон– крытый театр, где проходили музыкальные представления, под аккомпанемент флейт и лир, а также устраивались состязания певцов.

Нимфей (Нимфеум) – святилище нимф. Павильон с фонтаном внутри. Часто подобные сооружения имели многоярусные фасады, украшенные статуями нимф или других водных божеств, а также мелкими декоративными элементами. Прообразом нимфеумов были гроты, посвященные нимфам.

Все эти здания существовали в Эфесе, Пергаме, Милете. До наших дней они дошли в разном состоянии, и тем не менее сохранилось достаточно деталей, с помощью которых можно представить себе их размеры, планировку, а также оценить уровень мастерства древних градостроителей.

Лучше других сохранились античные театры. Часто они использовались для проведения религиозных церемоний и больших общественных собраний. Здесь разыгрывались театральные постановки. Количество и размеры театров сами по себе свидетельствуют о степени популярности и доступном характере сценических зрелищ. Нельзя забывать также о том, что культура античного города – это культура соревнований, диспутов, конкурсов. Почти в каждом крупном городском центре ежегодно устраивались конкурсы комедий, трагедий и лирической поэзии. (По окончании соревнования судьи объявляли победителя и вручали призы. Награда бывала недорогой. Сочинителя венчали лавровым венком или преподносили ему корзину, наполненную инжиром. Сам факт получения награды был свидетельством пришедшей к автору славы. Иногда в честь победителя конкурса драмы даже устанавливали памятник.)