М. Мейер - Турция. Книга странствий

Путешествие в Трою – это одно из самых удивительных перемещений во времени, которое можно позволить себе, находясь в Турции. Расположенная всего в чуть более 100 км от Стамбула и от Бурсы, она одновременно располагается на земле, которую люди начали осваивать 6 тысяч лет назад, потому что древнейшая стоянка, следы которой обнаружены в месте раскопок, датируется 3700–3400 гг. до н. э. А город Троя-2, который Г. Шлиман ошибочно принял за крепость из «Илиады» Гомера, на самом деле является ожившим свидетельством великой минойской цивилизации, загадки которой до сих пор до конца не раскрыты, более того, некоторые современные исследователи считают ее возможным прообразом легендарной Атлантиды.

Путешествие в Трою замечательно тем, что неизбежно влечет за собой желание путешествовать дальше в историю. Например, собственными глазами увидеть Кносский дворец на о. Крит, ибо именно там находился центр таинственной минойской культуры.

И, наконец, оно просто незабываемо, потому что о нем будут напоминать крупнейшие музеи мира, и Прадо в Мадриде, где находится «Суд Париса» Рубенса, и античный дворик в Ватикане, хранящий статую Лаокоона, и Государственная Третьяковская галерея в Москве, где висит картина С.П. Лосенко «Прощание Гектора с Андромахой», и многие, многие другие.

Самым большим городом Эгейского района является Измир. Раскопки, которые начали проводиться на территории города после Второй мировой войны сначала английскими, а затем и турецкими учеными, показали, что первое поселение (в районе Байраклы) возникло здесь еще в середине 4-го тысячелетия до н. э. и относилось к той же минойской цивилизации, что и «клад Приама», найденный на развалинах Трои-2. Ко 2-му тысячелетию до н. э. относятся обнаруженные здесь следы пребывания хеттов. Появление в этом районе Эгейского побережья первых греческих племен нашло отражение в мифах о земле амазонок – отважных женщин-воительниц.

Так в начале XX в. написал И.А. Бунин в стихотворении «У берегов Малой Азии». Согласно греческой мифологии, веками питавшей искусство и литературу сюжетами, многие из которых являлись отражением реальных событий, побережья Анатолии были населены племенами воинственных и прекрасных женщин. Появление мифов об амазонках, видимо, связано с тем, что греческие племена, которые постепенно осваивали полуостров, двигаясь с севера на юг, сохраняли какое-то время в своей организации элементы матриархата. К тому же наиболее почитаемым божеством этой части греческого мира была богиня Артемида, воплощение девственной чистоты и целомудрия. Ее особенно любили женщины, считая покровительницей супружества и помощницей при родах. Кажется вполне понятным, что в легендах о Троянской войне и Артемида, и амазонки сражались на стороне троянцев.

И все же память об этих мифических женщинах неистребима на Эгейском побережье. Миф об амазонках вновь появляется в одной из легенд о возникновении названия города Смирна. Греческий историк и географ Страбон утверждал, что оно восходит к имени Саморины, амазонки из Эфеса, считавшейся там самой храброй и прекрасной. Древняя Смирна действительно была основана выходцами из Эфеса в середине 2-го тысячелетия до н. э. В XI в. до н. э., когда к берегам Малой Азии начали приставать корабли греческих переселенцев, город был завоеван ионийцами и довольно быстро получил известность как крупный торговый порт и центр ремесла, а затем стал одним из важнейших членов Ионического союза городов.

Амазонка

Именно богатство края стало причиной военного столкновения греческих городов с Лидийским царством в VI в. Смирна при этом пострадала больше других, так как ее жители оказали врагам отчаянное сопротивление. Город был буквально снесен с лица земли, и долго еще Смирна существовала на положении деревни.

На протяжении более чем столетнего периода, начиная с середины VI, Смирна была под властью персов.

Развалины агоры

Деметра и Посейдон

Возрождением своим город обязан Александру Македонскому, одержавшему над персами победу. По его приказу неподалеку от того места, где прежде находилась пострадавшая от нашествий врагов Смирна, был возведен новый город. Новый расцвет Смирны связан с годами правления сподвижника Александра, полководца Лисимаха, который после смерти великого завоевателя стал правителем Фракии.

На вершине холма Пагос (сейчас он носит турецкое название – Кадифекале), в конце IV в. до н. э. по приказу Лисимаха была сооружена мощная крепость. Судя по тому, что в ней были предусмотрены огромные резервуары для сбора воды, предполагалось, что ей придется выдерживать длительные осады.

Сейчас от крепости остались только полуразрушенные стены. Но добраться до нее следует непременно, потому что с вершины древнего поросшего лесом холма открывается самый захватывающий вид на город Измир и на залив.

В I в. до н. э. Смирна оказалась во власти Римской империи. При императоре Тиберии городу были предоставлены многие привилегии, и он получил титул храмового города. Снова для Смирны наступило время благоденствия, пока в конце II в. н. э. оно резко не оборвалось в результате двух разрушительных землетрясений.

Однако порт на Эгейском море был настолько важен для Рима, что император Марк Аврелий приказывает отстроить город вновь.

Во время раскопок в районе Намазгях, у подножья Кадифекале, ниже мусульманского кладбища, было обнаружено место, где, предположительно, могла находиться агора – центральная площадь города. До сих пор археологами раскопано всего два участка: северный и западный. На северном участке находятся развалины базилики длиной 160 м, которую два ряда колонн розового мрамора когда-то делили на три части. Под базиликой обнаружены вместительные подвальные помещения. Предполагается, что здесь находилась рыночная площадь и стояло здание, которое могло быть храмом и одновременно выполнять функцию хранилища особенно важных товаров и ценностей. Сооружения, возникшие на этом месте при Александре Македонском, были разрушены во время землетрясения 178 г. То, что сохранилось до наших дней, относится ко времени правления Марка Аврелия.