М. Мейер - Турция. Книга странствий

Во время раскопок были найдены прекрасные скульптурные изображения олимпийских богов: богини плодородия Деметры, бога морей Посейдона, а также наиболее почитаемой на эгейском побережье богини – Артемиды. Все эти скульптуры находятся в Археологическом музее Измира.

В первые века н. э. Смирна была одним из центров распространения христианства на территории Малой Азии. С этим городом связано имя Поликарпа – ученика святого Иоанна Евангелиста.

Поликарп появился в Смирне в конце I в. н. э. Здесь он проповедовал и стал епископом местной христианской общины. Умер Поликарп мученической смертью в возрасте 86 лет. По приказу императора Марка Аврелия в 156 г. он был сожжен на костре в крепости Кадифекале. Рассказ о кончине святого, «Мученичество Поликарпа», принадлежит к древнейшим христианским памятникам такого рода. Тем не менее существует несколько легенд, рассказывающих о его кончине. Согласно одной из них, святой был брошен на растерзание диким зверям. По другой, он был заколот кинжалом, так как огонь костра не касался его. Самая старая христианская церковь в Измире – церковь святого Поликарпа. В настоящее время она принадлежит католической общине.

В IV в. Смирна оказывается в составе Восточной Римской империи, а потом Византии. Начиная с V в. она много раз попадает в руки разных завоевателей. Это и гунны, во главе со своим царем Атиллой, и арабы, и сельджукский морской пират Чака-бей, и крестоносцы. В 1402 г. Смирну осадили войска Тимура.

Защитникам города был предъявлен ультиматум – принять ислам и регулярно выплачивать дань. Отказ принять эти условия грозил поголовным истреблением жителей. Город приготовился к обороне. Однако войска Тимура окружили его со всех сторон, включая гавань, над которой был воздвигнут дощатый настил. С него тоже собирались вести осаду, чтобы таким образом замкнуть ее кольцо. Через две недели город был взят. Тимур выполнил свою угрозу, приказав умертвить всех защитников. Их отрубленными головами были обстреляны приплывшие на помощь корабли родосских рыцарей. Надо ли говорить, что нашествие Тимура стало самой мрачной страницей в истории Смирны.

В 1415 г., при султане Мехмеде I Челеби, город вошел в состав Османской империи. Отныне он стал называться Измиром. Прошло несколько столетий, и Измиру удалось восстановить статус важного портового города Эгейского региона. Уже к началу XVIII в. он стал одним из самых крупных городов Османской империи и к тому же центром ее наиболее плодородных земель.

Измир. Старая мечеть

Подобно Стамбулу, Измир в османскую эпоху складывался как город многонациональный. В начале XVIII в. в нем наряду с турками проживали греки, евреи, армяне и несколько сот европейцев, выходцев из разных государств.

От османского периода истории города осталось несколько интересных памятников. Прежде всего, это мечети. Конечно, ни в историческом плане, ни в архитектурном отношении, ни по отделке внутренних помещений они не выдерживают сравнения с мечетями Стамбула, Бурсы и Эдирне. Однако по-своему они интересны.

Три наиболее интересных мечети Измира расположены неподалеку друг от друга.

Крупнейшей мечетью является Хисар джами. Она построена в конце XVI в. Это соборная мечеть, самая большая в Измире.

Название другой мечети, Шадырван джами, происходит от слова «шадырван», которым обозначается фонтан в мечети. Она была построена в первой половине XVII в. Рядом с мечетью есть фонтан с родниковой водой.

В том же районе можно увидеть мечеть XVII в. Кемералты джами. Все мечети Измира, в отличие от стамбульских, имеют только по одному минарету.

Расположенный почти в центре Эгейского района, Измир является удобным пунктом, из которого можно совершать «челночные» поездки в исторические центры побережья: Пергам (Бергаму), Эфес, Милет. При желании отсюда можно добраться и до Трои (Чанаккале), но дорога может показаться слишком долгой.

История Пергамского царства как самостоятельного государственного образования началась после смерти Александра Македонского и распада его империи (конец IV в. до н. э.).

В 133 до н. э., по завещанию последнего царя династии Атталидов, царство отошло к Римской империи при условии, что греческие города сохранят независимость. Пергам стал столицей римской провинции Азия. В 713 г. город был разрушен арабами. А с 1330 г. он вошел в состав османского государства.

Настоящего расцвета Пергамское царство достигло при Эвмене II (197–159 до н. э.). Во многом этому способствовали прекрасные естественные условия, так как владения Пергамского царства располагались на благодатной во всех отношениях земле. Здесь добывали железо и свинец, имелись большие запасы мрамора. Почвы были исключительно благоприятны для успешного развития земледелия, поэтому в районе Эгейского моря Пергам был одним из главных поставщиков зерна. Отсюда также вывозили лес и смолу. Одним из важных предметов экспорта был пергамент.

В связи с тем, что пополнение знаменитой Пергамской библиотеки было затруднено, так как правители Египта наложили запрет на вывоз папируса, около 180 г. до н. э. в городе было основано производство нового материала для письма – пергамента.

Технология изготовления была следующей. Шкура животного вымачивалась в известковой воде. С одной стороны с нее удалялась шерсть, другая же сторона тщательно выскабливалась. Затем полученные в результате куски кожи полировались и высушивались. Волосяная сторона оставалась несколько шероховатой и имела желтый цвет. Противоположная сторона была белой и гладкой.

Только что написанный текст можно было стереть. Старый текст соскабливался пемзой. Технология письма на пергаменте допускала иллюстрации.

Пользуясь поддержкой Рима, а также тем, что между соседними государствами постоянно возникали конфликты, правители Пергама смогли сосредоточить в своих руках почти всю торговлю в районе Эгейского побережья Малой Азии. Немалые доходы, в том числе и от торговли, позволили выделять средства на благоустройство и украшение города. В результате на акрополе (на территории верхнего города) сформировался великолепный архитектурный ансамбль.

План акрополя

Сам верхний город возвышался над окружающей его долиной на высоте 270 м. Здания на нем были расположены террасами, в соответствии с рельефом холма, служившего ему основанием. Пространства между храмами, гимнасиями, дворцовыми сооружениями, библиотекой и театром были заполнены площадями разной величины, украшенными галереями и портиками.