М. Мейер - Турция. Книга странствий

Только в XV в. султан Мехмед II Фатих присоединил северные области Малой Азии к османскому государству. После взятия турками Константинополя в 1453 г., когда Византийская империя перестала существовать, Трапезундская империя, уже ослабевшая, все же сохраняла свои границы. Этот реликт прошлого пытались использовать в борьбе с османами союзники Тимура – туркменские племена «ак-коюнлу» («белобаранные»). Однако в 1461 г. турки-османы, вооруженные артиллерией, взяли Трапезунд, изгнав с этой земли всех, кто мешал установлению власти Мехмеда II Фатиха.

На смену христианскому кресту пришел мусульманский полумесяц, означавший наступление другой цивилизации.

Неудивительно, что разные племена и народы сменяли друг друга, вступая порой в смертельную схватку за обладание причерноморскими землями. Здесь достаточно благоприятный, умеренно теплый климат с жарким сухим летом (+23 °C) и прохладной, дождливой и влажной зимой (+6 °C).

Понтийский Тавр – горный хребет, который тянется по всему северу азиатской части Турции. Это своеобразная климатическая граница. Западные ветры приносят влагу и «одевают» обращенные к морю склоны в густые леса и кустарники. Здесь растут рододендроны, азалии, лавр, земляничное дерево и мирта. Редкие остатки высокоствольных пород леса сохранились лишь на недоступных крутых берегах, где невозможно их вырубить. В районе Трабзона растут кустарники: вереск, фисташки, лавр, красный можжевельник. Выше 1000 м над уровнем моря начинаются еловые и буковые леса. А на высоте 1900 м простираются альпийские луга.

Северная Анатолия считалась родиной большого числа фруктовых деревьев, в том числе яблонь и груш, вишни, сливы и абрикосовых. Рядом с оливой здесь растет гранат, шелковица и инжир. В районе северо-востока Причерноморской зоны выращивают зерновые хлеба, табак, цитрусовые и чай. Обширные плантации фундука составляют основу для экспорта этого ореха. Создается впечатление, что природа этого региона богата и красива первозданной красотой. Не зря эти места называют зеленым причерноморским раем. Нам предстоит отправиться в небольшое путешествие по побережью от Трабзона до Синопа, а также ознакомиться с историей этих мест – ближней и дальней.

Трабзон(греч. Трапезунд) – главный торговый порт региона был назван по аналогии с «трапезой», что по-гречески означает «стол». Именно его напоминали очертания замкового холма, на котором был воздвигнут город. Трапезунд был основан в VII в. синопскими греками как милетская колония. Город в качестве столицы Понтийского царства пережил свой расцвет, совпадающий с римским периодом истории, а в 257 г. был разрушен германским племенем готов. В начале XIII в. для Трапезунда начался ренессанс, он стал резиденцией основателя Трапезундской империи из рода Великих Комниных – византийского императора Андроника I. С 1461 г. город завоевали османы. Трабзон – родина одного из самых знаменитых и ярких османских султанов Сулеймана Кануни – Законодателя (1520–1566).

С османских времен сохранились некоторые архитектурные сооружения. Чаще всего это церкви, переделанные в мечети. В городской цитадели византийского времени стоит церковь Панагии Христокефалос (Златоголовой Богородицы), когда-то украшенная богатыми фресками и медным куполом, покрытым золотом, впоследствии превращенная в мечеть Фатиха (Fatih Cami), а также церковь св. Евгении, ныне мечеть Ени джума (Yeni Cuma Cami), где Мехмед II Фатих впервые в Трабзоне произнес пятничную молитву.

Айя-Софья в Трабзоне

Типичной для османской провинциальной архитектуры является мечеть Гюльбахар-Хатун (Gulbahar Hatun Camii), расположенная в красивом саду, засаженном чайными кустами. Мечеть стала усыпальницей матери султана Селима I (1512–1520). Селим I был человеком жестоким и получил прозвище «Беспощадный». Он удушил шнурком двух своих братьев и четырех малолетних племянников, чем исключил возможность соперничества. Султан был религиозно фанатичен и очень воинственен. За десять лет правления ему удалось удвоить владения османов: империя простиралась на огромной территории – от Дуная до Нила и от Адриатики до Индийского океана.

Наряду с перечисленными, в Трабзоне есть еще мечеть Напик, перестроенная из церкви св. Андрея (IX–XI вв.), и небольшая церковь св. Анны (IX в.) – самая древняя в городе.

Привлекает внимание здание собора св. Софии (Aya Sоfia), воздвигнутое Комниными в XIII в. Оно изобилует шедеврами византийского фрескового искусства, к сожалению, во многом утраченного. В XVI в. церковь была превращена в мечеть, а сегодня под ее сводами – музей. В Трабзоне можно не только любоваться зодчеством, но и побродить по старинным улочкам. Деревянные дома старого квартала и древние фортификационные сооружения создают ощущение погружения в средневековье. Окрестности города дополняют замечательные исторические открытия северной части Турции.

Речь идет об уникальном скальном монастыре византийского времени «Сумела» (V в.), по-гречески – «Черный», расположенном в Национальном парке Алтындере в 50 км от Трабзона. Скальные монастыри были распространены в горных местностях этого региона. К примеру, путешествующим по Болгарии, возможно, удастся увидеть таинственный скальный монастырь секты молчальников, что располагается недалеко от Варны и Золотых песков. Здесь монахи посвящали свое молчаливое уединение Богу, давая обет не проронить ни слова за все время пребывания в крохотных кельях, высеченных в скалах. В отличие от него, монастырь Сумела гораздо больше и величественнее по размерам, он высечен в скалах на высоте 1200 м над уровнем моря и на протяжении 15 веков служил прибежищем для монахов-отшельников, совершавших высочайший духовный подвиг ухода от мирской жизни. Монастырь был воздвигнут по инициативе Варнавы и Сафрония, двух монахов, искавших покаяния. Они нашли в гроте горы Зигана икону Богоматери, написанную апостолом Лукой. Эта икона, по преданию, из Афона, чудесным образом преодолела морские просторы и стала называться «Богоматерью Черной горы». Высокие и недоступные стены монастыря в суровых скалах стали на века местом паломничества христиан. Монастырь имел 4 этажа с 72-мя кельями и пятый этаж-галерею, которая несла охранительную функцию. Даже решительный и победоносный Мехмед I Фатих не посмел нарушить обитель христианской святости, более того, стал оказывать свое покровительство монастырю. В XVII в. здесь был воздвигнут замок. А в годы кемалистской революции монахи оставили монастырь, в котором сохранились остатки росписей, орнаментов, а также по сей день бьющий из земли святой источник.