М. Мейер - Турция. Книга странствий

В районе Чанкая находилась резиденция Мустафы Кемаля Ататюрка. Похоронен он на высоком холме в квартале Малтепе, где выстроен мемориальный комплекс – Аниткабир. В центре его – мавзолей Ататюрка. В состав комплекса входят также музей, где хранятся личные вещи первого президента Турецкой республики, и его библиотека.

В городе функционирует много музеев, раскрывающих разные стороны турецкой истории: Музей национально-освободительной борьбы 1918–1923 гг., размещающийся в здании, где первоначально работал парламент республики, Музей железных дорог, Этнографический музей, Музей живописи и скульптуры. Однако самым уникальным из них является Музей анатолийских цивилизаций, располагающийся в здании крытого рынка – бедестана, построенного в XV в. В нем собрана самая полная в мире коллекция древнейших памятников материальной и духовной культуры Передней Азии, появившаяся в результате многочисленных археологических экспедиций на территории Турции.

Примерно в 150 км к востоку от Анкары в районе деревни Богазкалев начале XX в. археологами открыта столица Хеттской империи – Хаттуса. Судя по результатам их работ, город был построен в виде мощной крепости с цитаделью, в которой размещался дворец и главные храмы. Фундамент Большого храма позволяет представить комплекс помещений для самых разных целей, группировавшихся вокруг главного двора. Простое архитектурное решение дворцовых помещений в цитадели Бююкале подчеркивалось наличием «Стражей ворот» в виде сфинксов, крылатых львов или быков, а также вертикально поставленными плитами с рельефами, изображавшими культовые сцены. Одна из важнейших находок археологов в Богазкале – открытие царского архива, состоявшего из большого числа глиняных плиток, на которых аккадской клинописью были сделаны различные записи преимущественно религиозно-обрядового содержания. Язык этих записей – хеттский (неситский) – был впервые прочтен чешским ученым Б. Грозным, что стало важнейшей научной сенсацией первых десятилетий XX в. Во время раскопок в Богазкале были обнаружены остатки крепостных стен, фрагменты городской стены и пилястрового зала, а также много оружия, утвари, глиняных печатей и вышеупомянутых клинописных табличек, из которых мы узнали о жилище и культуре хеттов. Эта цивилизация, основанная на рабском труде и частной собственности, просуществовала до IX в. до н. э. Хетты покорили большие территории в Малой Азии.

Хеттская клинописная табличка

Богазкале. Ущелье Язылыкая. Рельефы хеттских богов

В 3 км от Богазкале в ущелье Язылыкаябыло обнаружено скальное святилище, относящееся ко времени упадка новохеттского царства. Святилище представляет собой комплекс из трех храмов и естественных укрытий, покрытых рельефами. Изображения, встречающиеся в Язылыкая, позволяют говорить о том, что у хеттов был большой пантеон богов («тысяча богов») и что ими был тщательно разработан ритуал поклонения богам. Он включал как собственно богослужения, так и жертвоприношения, которые сопровождались пением и танцами.

Немного дальше от Богазкале находится другое, не менее известное место раскопок – Аладжа-хююк, где раскрыты погребения дохеттской и хеттской знати. В них найдены многочисленные изделия из золота и бронзы – чаши, кубки, ожерелья, подвески, застежки, навершия, которыми украшались штандарты, а также дышла повозок. По мастерству изготовления все эти изделия древних ремесленников не уступают находкам Шлимана в Трое. Не меньший интерес представляют рисунки на ортостатах Аладжа-хююк, изображающие царское молебствие и охоту на львов.

Продолжая путь на восток, попадаем в город Сивас. Его название восходит к хеттскому слову «Сибасип», которым обозначалось поселение городского типа на холме Топрактепепримерно 2 тыс. лет до н. э. Позже на том же месте появился город, входивший под разными названиями (Кабири, Диоспасис, Себастея) во владения фригийцев, ассирийцев, римлян и византийцев. С начала тюркской колонизации Малой Азии Себастия оказалась столицей государства Данышмендидов (1081–1171). В XIV в. город стал столицей княжества Эретна, а затем вошел в состав Османского государства. В средние века Сивас был известным торговым центром, через него проходили караванные пути в Персию и Багдад. О важном положении, которое занимал в свое время этот город, свидетельствуют сохранившиеся архитектурные сооружения и исторические памятники XII–XIV вв. Самое старое строение в городе – Улу джами (Большая мечеть), построенная в 1197 г. Кызыласланоглу Ибрагимом. Наиболее известным памятником сельджукской эпохи считается Гёк медресе (Голубое медресе), построенное в 1271 г. Портал медресе украшают два минарета, отделанные сине-черными изразцами. К тому же времени относится и другое медресе, известное как «Медресе с парой минаретов» (Чифте минаре медресе), а также Кейкавус Шифаханеси (больница и медицинская школа), построенная при султане Иззеддине Кейкавусе I (1212–1220).

Голубое медресе с двумя минаретами

На холме Топрактепе сохранились остатки крепости. В 1400 г. она была почти полностью разрушена Тимуром.

С этим событием связана легенда о султане Баязиде I Молниеносном. Как известно, он был удачливым полководцем и, обуянный гордыней, даже бросил вызов самому Тимуру, за что Великий Хромец впоследствии ему жестоко отомстил. Легенда рассказывает о том, как Баязид, который не желал понимать, с какой страшной силой ему скоро придется столкнуться, беспечно предавался развлечениям где-то около Бурсы. Вдруг раздался звук пастушеского рожка, и султан услышал, как чей-то голос пропел такие слова: «Играй пастух, играй! То ли сын твой Эртогрул погиб, то ли город твой Сивас пал».

На территории цитадели находится тюрбе султана Иззеддина Кейкавуса, которое он построил для себя за три года до смерти. Здесь же – могила известного правоведа, поэта и государственного деятеля XIV в. Кадия Бурханеддина. В 1380–1398 гг. он сумел собрать земли княжества Эретна и поставить под свой контроль многие города и крепости Центральной Анатолии. Арабский историк тех лет Айни, высоко оценивая политику правителя Сиваса, писал, что «Кадий Бурханеддин не склонил головы ни перед османским государем, ни перед египетским султаном, ни перед Тимуром».