М. Мейер - Турция. Книга странствий

Следуя далее на северо-запад, мы попадаем в Кыршехир, небольшой провинциальный город, имеющий богатое историческое прошлое, которое восходит к хеттским временам. Однако имеющиеся здесь исторические достопримечательности относятся к сельджукской эпохе. В первую очередь отметим гробницу покровителя малазийских ремесленников, особенно кожевников, Ахи Эврена (1236–1329). Ему посвятил одну из своих работ известный русский ученый академик В.А. Гордлевский, специально собиравший материал по этой теме. В этом же городе похоронен средневековый турецкий поэт – суфий Ашик-паша (1272–1333), получивший известность благодаря своей поэме «Книга чужака-скитальца».

Переправившись по старинному сельджукскому мосту через реку Кызыл-ырмак, путники оказываются у озера Гёльбаши, на берегу которого можно отдохнуть перед въездом в Анкару.

Второй маршрут по Центральной Анатолии пролегает в основном к западу от реки Кызыл-ырмак.

Когда-то в этих краях утвердились выходцы с Балкан – воинственные фригийцы, известные их восточным соседям – ассирийцам как «мушки» (в греческой передаче – «мосхи»). Они создали в X–VIII вв. до н. э. свое государство – Фригию со столицей в Гордионе. Самым известным царем фригийцев был Мидас, ставший персонажем греческой мифологии. Согласно одной из легенд, бог виноградарства и виноделия Дионис (он же Вакх, в латинской передаче – Бахус) наделил Мидаса способностью обращать в золото все, к чему он прикасался. Древний миф содержит рациональное зерно: Фригия располагалась на основных торговых путях, пролегавших через Малую Азию, а это приносило ее царям огромные доходы. Главным божеством у фригийцев была Великая мать – Кибела, олицетворявшая материнство и плодородие.

Ее культовым спутником и возлюбленным согласно греческому мифу, был Аттис (во фригийском языке ласкательная форма слова «отец»). В припадке ревности Кибела наслала на Аттиса безумие и тот оскопил себя и умер. В честь Кибелы и Аттиса весной справлялся праздник, во время которого жрецы Кибелы должны были себя оскоплять. Главное святилище Кибелы в 204 г. до н. э. было перенесено в Рим, куда был доставлен и культовый символ богини – черный камень в виде фаллоса.

Барельеф с изображением Кибелы

Фригийцы способствовали развитию музыкальной культуры, о чем свидетельствует легенда о фригийском сатире Марсии: когда Афина бросила флейту, потому что при игре у нее искажалось лицо, Марсий подобрал музыкальный инструмент и со временем стал величайшим флейтистом, чем вызвал гнев Аполлона, погубившего музыканта. Вошел в историю и фригийский колпак – головной убор из сукна конической формы. Во время Великой французской революции его стали носить якобинцы, а после – каторжники, поскольку этот колпак считался символом свободы. Интересно, что герой мифов о троянской войне, Парис, который, как известно, долгое время был пастухом, изображается, как правило, во фригийском колпаке. И, конечно, этот головной убор присутствует на голове аллегорической фигуры Свободы с известной картины французского художника Делакруа.

Выехав из турецкой столицы, путешественники вскоре оказываются у холма Яссы-хююк. Здесь, на берегу реки Сангария (ныне Сакарья) некогда находилась столица государства Фригия – Гордион, раскопанная в 50-х годах XX века. Хотя история этого поселения восходит еще к эпохе бронзы, но свою известность оно получило, став главным городом Фригии. Его название в греческой мифологии возводится к имени первого фригийского царя Гордия, прославившегося благодаря сложнейшему узлу, которым были связаны ярмо и дышло его боевой колесницы. Считалось, что тот, кто сумеет развязать этот узел, станет правителем Азии. Согласно легенде, Александр Македонский недолго размышлял над этой проблемой и предпочел разрубить «гордиев узел» ударом меча. В 189 г. до н. э. город был разрушен еще раз, уже римлянами. С того времени он потерял свое значение. Раскопки археологов помогли обнаружить остатки фригийского дворца (мозаичные украшения) и большой погребальный холм – тумулюс, который был, вероятно, местом захоронения фригийских царей. В 1965 г. здесь был открыт музей Гордиона.

Фригийский горшок

От Яссы-хююк можно довольно быстро добраться до деревни Сарыкей, где находится мавзолей величайшего поэта – вольнодумца средневековой Турции Юнуса Эмре (1240–1320). О его жизни ходит много легенд. По одной из них, поэт родился именно в этой деревне. Став учеником – мюридом у суфийского шейха, Юнус Эмре много странствовал. Его поэтические и философские взгляды сложились под влиянием идей Джеляледдина Руми. Они лучше всего выражены в таких строках:

В своих духовных песнопениях, которые называются «иляхи», Юнус Эмре звал людей к братскому единению, утверждал равенство людей вне зависимости от вероисповедания. Его стихотворное наследие дошло до нас лишь в поздних записях. Согласно одной из легенд, некий правоверный мулла решил расправиться с «крамольными» стихами поэта и бросил часть из них в костер, а другие в реку. Но стихи Юнуса Эмре не погибли. Их поют в Турции и по сей день.

Продолжая двигаться по маршруту на запад, прибываем в один из крупнейших провинциальных центров Анатолии – Эскишехир. При фригийцах город назывался Дорилеум. Свой расцвет он пережил в римскую эпоху и в ранний византийский период. В 1073 г. город был захвачен сельджуками, назвавшими его по-своему: Эскишехир (Старый город). Однако вскоре его отвоевали крестоносцы. В 1175 г. в решающей битве при Мириокефале между войсками византийского императора Мануила Комнина и сельджукского султана Кылыч Арслана II судьба города была решена. Он остался за сельджуками. От той эпохи напоминанием нам осталась мечеть, построенная по приказу султана Алаеддина Кейкубада в 1220 г. Уже в начале XIV в. Эскишехир вошел в состав османских владений.

Эскишехир

Из Эскишехира дорога поворачивает на юго-запад и приводит в город Кютахью. Он был основан фригийцами более 1000 лет до н. э. В античную эпоху он назывался «Котиэйон». Свою славу город обрел в сельджукскую эпоху благодаря искусным гончарам, производившим знаменитые голубые изразцы. Его известность возросла после того, как Кютахья в 1260 г. стала столицей бейлика (княжества) Гермиян, одно время оспаривавшего верховенство в Анатолии у княжества Караман. Эмирам Гермияна удавалось удерживать город под своей властью до 1429 г., но у последнего главы бейлика Якуба II не оказалось наследника и его владения отошли к османскому султану.