М. Мейер - Турция. Книга странствий

Караван-сарай Султанханы на пути из Сиваса в Конью

В начале XX в. Сивас снова стал местом объединения патриотических сил, сумевших сплотиться, чтобы начать борьбу за независимость родины.

В современной истории Турции Сивас известен прежде всего тем, что в 1919 г. здесь состоялся Сивасский конгресс. На нем было образовано всетурецкое Общество защиты прав Анатолии и Румелии. Конгресс принял развернутую программу национальных требований: независимость страны, вывод всех оккупационных войск, право Турции на самостоятельное развитие, отмена всех ограничений, нарушающих суверенитет нации. Избранный на конгрессе новый состав Представительного комитета во главе с Мустафой Кемалем принял решение добиваться созыва парламента страны и счел необходимым, чтобы местом резиденции самого комитета была Анкара.

От Сиваса наша дорога поворачивает на юг и примерно через 150 км приводит к хорошо сохранившемуся сельджукскому караван-сараю Султанханы(Султанскому хану), который был построен в 1230–1236 гг. на караванном пути из Сиваса в Конью. Богато украшенный портал главного входа, высокие стены, окружающие караван-сарай и создающие впечатление настоящей крепости, дают путешественникам представление о характере сельджукского монументального зодчества.

За перевалом Лялели, у подножья потухшего вулкана Эрджиес, лежит еще один крупный провинциальный центр – Кайсери. Его существование прослеживается с начала I-го тысячелетия до н. э. После персидского владычества город в течение 400 лет оставался столицей государства Каппадокия под названием Эвсебия, а при римлянах – Цесарея. Арабы, которые в византийскую эпоху четыре раза (690, 726, 729, 733 гг.) захватывали город, называли его Кайсарийа. С 1071 г. Кайсери находился в составе государства Сельджукидов Малой Азии, а после его распада – в княжестве Эретна. За обладание городом шла ожесточенная борьба между османскими правителями и эмирами бейлика Караман. Позже в борьбу включились султаны мамлюкского Египта. Лишь после 1515 г. Кайсери окончательно вошел в состав Османской империи.

Кайсери. Комплекс Хоанд-хатун

Операция. Рисунок из книги по хирургии Шерафеддина Сабунджуоглу

В городе сохранился ряд интересных памятников сельджукской и османской эпох. Рядом с площадью Джумхуриет, откуда обычно начинаются экскурсии, высится цитадель, построенная сельджуками на месте византийской крепости V в. К востоку от крепости расположен комплекс религиозных и благотворительных учреждений – имарет, сооруженный в XIII в. по воле Махбери-хатун – матери сельджукского султана Алаеддина Кейкубада. К нему относятся мечеть с богато декорированным порталом, Хоанд-джами – духовное училище, Хоанд-медресеси и баня. Здесь же расположена беломраморная усыпальница Махбери-хатун, к которой примыкает здание Археологического музея, где хранятся уникальные материалы хеттского и фригийского времени. К числу старейших построек Кайсери относятся Большая мечеть (Улу джами), возведенная в 1135 г. по указу захватившего город султана Мелика Гази Данышмендида. При сельджуках Кайсери был важным центром просвещения, поэтому среди сохранившихся исторических памятников так много медресе. Несомненный интерес в архитектурном отношении представляет Чифте-медресе – первое средневековое учебное заведение, где преподавали анатомию, сооруженное в 1205 г. по воле сельджукского султана Гияседдина Кейхюсрева (ум. 1211), а также чудесное Сахибие-медресе.

Особого внимания заслуживает мавзолей «Донер кюмбети» («Вращающийся купол»), который является классическим образцом сельджукской архитектуры второй половины XIII в. Построенный из желтоватого камня, этот мавзолей представляет собой круглое сооружение на высоком четырехугольном постаменте. Его внешние стены разделены 12 арками, что и создает иллюзию вращения. Каждая из арок украшена растительным или геометрическим орнаментом. Над дверью в мавзолей, где похоронена султанская дочь Шах Джихан-хатун, сохранилось изображение двух львов с человеческими головами. Слева от входа – рельефное изображение дерева, над которым виден двуглавый орел, а ниже – два льва, охраняющие дерево.

Еще одна достопримечательность Кайсери – рыночный квартал, в центре которого находятся крытый базар – бедестан и большой караван-сарай сельджукской эпохи, называемый Везирхан. Свою известность рынок получил в первую очередь благодаря огромному разнообразию ковров ручной работы, которые производятся в Кайсери или привозятся из других районов страны.

Мавзолей Донер кюмбети

Любители древностей несомненно захотят посетить городище Кара-хююкв 22 км от Кайсери. Здесь с 1893 г. ведутся археологические раскопки. Ученым удалось отыскать остатки хаттского политического и культурного центра – городка Каниш (другое название – Неса). В 1190 г. он был уничтожен пожаром, но среди развален в нижней части поселения, представлявшего его торговую часть – «карум», была найдена огромная коллекция (свыше 15 тысяч) клинописных глиняных табличек. Их изучение еще далеко от завершения, но уже сейчас ясно, что они представляют переписку торговых агентов, державших в своих руках всю торговлю Малой Азии, Северной Сирии и Северной Месопотамии на рубеже XX–XIX вв. до н. э.

Из Кайсери по дороге, идущей на юго-запад, мы попадаем в самый центр легендарной Каппадокии, лежащий между городами Ургюп и Невшехир и представляющий собой своеобразный ландшафтный заповедник площадью в 288 кв. км.

Примерно три миллиона лет назад произошли мощные извержения вулканов Эрджиес и Хасандагы. В результате окружающие долины и плато были залиты раскаленной лавой. Со временем под воздействием ветра, дождей и речных потоков произошло вымывание мягких вулканических пород. Это волшебным образом преобразило местный пейзаж. Ныне он представляет собой переплетение глубоких каньонов, среди которых вдруг возникают конусообразные или пирамидальные скалы с вершинами самого необычного вида. Одни из них похожи на островерхие колпаки, другие – на широкополые шляпы или огромные «блины». Кажется, что это не скалы, а гигантские грибы. Турки называют их «Пери баджалары» – земляные пирамиды. Картина обретает еще более фантастический вид в силу необычной и разнообразной цветовой гаммы скальных пород. В зависимости от солнечного освещения они меняют окраску – от розовой и золотой до зеленой и фиолетовой.