С. Королева - Национальная галерея Австралии
- Название:Национальная галерея Австралии
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Директ-Медиа, Издательский дом Комсомольская правда
- Год:2013
- Город:Москва
- ISBN:978-5-87107-453-4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
С. Королева - Национальная галерея Австралии краткое содержание
Национальная галерея Австралии расположена на трех этажах здания, выполненного в стиле брутализма. Здесь выставлены произведения, созданные коренным населением Австралии в разные годы, коллекции европейского и американского искусства XIX–XX веков; экспонаты азиатских культурных традиций (Ирана, Японии, Таиланда и Китая) начиная с эпохи неолита и до современности; различные фотографии и предметы декоративно-прикладного искусства. Вокруг здания устроен Сад скульптур площадью 2 гектара. Он поделен на зоны, посвященные определенному времени года. В экспозиции галере имеются залы, предназначенные специально для детей. В них размещены различные постеры, картины и инсталляции, призванные заинтересовать юных зрителей.
Обложка: Д. Гловер. «Купальня Дианы. Земля Ван Димена». Фрагмент.
Национальная галерея Австралии - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:

Данный фрагмент барельефа происходит из одной из буддистских ступ, своеобразных религиозных памятников, располагающихся на территории города Амаравати в восточной части Индии. Существуют легенды, что в этом святом месте бывали Кришна и Шива и проповедовал сам Будда. Потому здесь находятся самые известные и древние кришнаитские и индуистские храмы, и еще в III веке до н. э. император Ашока, принявший буддизм, стал создавать ступы. В основном их возводили из глины и камня в виде небольших курганов. В этих ступах, как правило, содержатся реликвии, а в некоторых даже останки Будды. Поздние памятники, построенные в Амаравати потомками императора Ашоки, были значительно больше размером и украшались различными сюжетами, повествующими о жизни бога.
Данный барельеф первоначально имел удлиненную к верху и закругленную форму и располагался внутри купола ступы. Как и во всех ранних буддистских произведениях, в нем нет изображения Будды в человеческом обличии. Присутствие Учителя в скульптуре решено посредством символов. Так, в центре композиции — пустой трон бога, под ним заметны оставленные его стопами следы. Колонна, стоящая позади, обозначает ствол дерева, под которым, согласно преданию, Сиддхартха Гаутама (настоящее имя бога) достиг просветления. После этого он получил имена Шакьямуни, Будда и другие, означающие человека, ставшего духовно совершенным. Круг на троне — метафора обучения и истины.
По обе стороны от трона находятся прихожане. Они держат в руках вазы с лотосом, а на плечах у одного из мужчин, возможно, лежит курдюк или молодое животное (фрагмент утрачен). Человеческие фигуры пропорциональны и пластичны, фалды набедренных повязок узорчатой драпировкой свисают вдоль линии тел. Руки и ноги людей украшены тяжелыми кольцевидными браслетами, что говорит об их высоком происхождении.
Древнее и средневековое искусство Индии и Юго-Восточной Азии отличается необыкновенным богатством, многообразием и основано на религиозных верованиях людей, населявших земли азиатского континента и Индостана. Невозможно переоценить вклад этих народов в сокровищницу мировой художественной культуры.

Данная скульптура найдена в регионе Гандхара, находящемся в северной части Пакистана. Это название царства, существовавшего с начала I тысячелетия до н. э. и до XI века. Расцвет древнего государства пришелся на отрезок времени с I по V столетие. Тогда правили Кусанхские короли, которые исповедовали буддизм.
Бодхисаттвы — это люди, достигшие просветления и познавшие нирвану, но решившие оставаться на земле и жить среди остальных, чтобы облегчать их страдания и помогать познавать истину.
Однако в данной скульптуре можно заметить не азиатские, а эллинистические черты: классическое изображение обнаженного мужского торса, вьющиеся волосы, складки драпировки, выглядящей как римская тога. Помимо этого, в основе ее постамента на барельефе — фигура, сидящая на вершине коринфской колонны. Известно, что в Гандхаре долго находился Александр Македонский, а во времена Кусанхских королей страна поддерживала тесные связи с Римской империей и папством. Все это не могло не отразиться в культуре Древней Гандхары, которая является поистине сокровищницей азиатского искусства.


В религиозной традиции индуизма у божества верховной триады Шивы есть супруга, в различных формах имеющая разное имя. Когда она воспринимается как заступница и воительница, ее называют Благоприятная Кали, или Бадракали. Как правило, в таком обличье богиня представлена с клыками во рту и держащей в одной руке трезубец. Поэтому подобные скульптуры очень часто ставили у входов во дворцы и храмы, призывая Кали в защитники.
В данной композиции Бадракали с клыками на улыбающемся лице, поджав одну ногу, восседает внутри трайдента, своеобразного посоха, загнутые зубцы которого означают чистоту, деятельность и созерцательность. Воинственные сверхъестественные способности богини символизируют четыре руки, в которых она держит магическое оружие, им среди прочего являются трезубец и шар, сделанный из человеческого черепа. На подобных скульптурах можно видеть следы нанесения меда, молока и различных масел, поскольку они используются и в настоящее время в религиозной традиции индуизма во время богослужения.
Индуизм имеет развитую систему символов и иконографию, что находит проявление во всем изобразительном искусстве Азии и Индостана и таким образом составляет неотъемлемую часть мировой художественной культуры.


В индуистской традиции Пратянгира благодаря энергии Шакти происходит из третьего глаза божества Бхайравы, который по своей сути является жестокой формой бога Шивы. Пратянгира описывается как женщина с лицом льва и четырьмя руками. Сочетание звериного и человеческого представляет собой мировой баланс добра и зла.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: