С. Королева - Национальная галерея Австралии

Индуисты приписывают богине способность создавать дождь, лечить все людские болезни, управлять чужим умом и даже награждать человека магическими способностями, например, возможностью летать, становиться великаном или, наоборот, крошечным существом. Пратянгира — покровительница войск, символ военных побед, но в разгневанном виде она — причина нищеты, болезней и смертей.

Данная скульптура представляет богиню, намеревающуюся танцевать: колени согнуты, правая стопа приподнята. Бедра Пратянгиры защищены латами, украшенными драгоценностями, в одной руке она держит трайдент, являющийся признаком власти, даруемой великими индуистскими богами. Он указывает вниз, что символизирует карающую деятельность. К сожалению, левая верхняя рука утрачена, между тем по тантрической природе этого образа в ней должны были находиться отрезанная голова или череп.

Подобные композиции индуистской традиции являются шедеврами мирового искусства.

Религиозная традиция джайнизм, по некоторым данным, гораздо старше буддизма, тем не менее по философии и культуре она очень близка этой известной индийско-азиатской религии. Практика джайнизма также предписывает своим последователям пройти путь ненасилия, терпимости и просветления. Человеческая душа, поразившая в себе зло и достигшая наивысшего озарения, называется Джайна. Идеальное состояние окончательно просветленной Джайны — Сиддха. В искусстве как буддизма и индуизма, так и джайнизма существуют различные иконографические изображения. «Сидящий Джайна» представлен под украшенной аркой. Он сидит в традиционной спокойной позе с закрытыми глазами, со скрещенными ногами и руками, сложенными в жесте размышления. Но у этого образа удлиненные мочки ушей, купол, возвышающийся в центре затылка, и ромбовидная отметка на обнаженной груди, означающая, что этот Джайна — Шриватса (бог, опекающий молодых и начинающих джайнистов). Резная арка демонстрирует различных существ и животных, вплетенных в архитектурный орнамент.

Древнее государство Харипанжава располагалось на территории современного Таиланда и процветало с VII до XIV века. Тогда в его северной части находилось небольшое королевство Дваравати со своими денежными знаками, сложной иерархией и с господствовавшим жестким культом бога-короля, связанным с буддизмом. Из-за монархического уклада эта религия в данной провинции приобрела своеобразные архаичные черты.

Представленная композиция — скульптурное изображение стоящего Будды Шакьямуни со спокойным благородным лицом, в королевском одеянии, его плечи и грудь украшены пластинами с драгоценностями, а голову венчает своеобразная корона. Фигура, словно при доверительной беседе, слегка наклонена вперед, кисть правой руки сложена в жест изречения мысли, в то время как левая рука спокойно свисает вдоль тела. Это одно из редчайших изображений бога свидетельствует не только о древних и различных формах буддистской традиции, но и об удивительном многообразии индийского и азиатского религиозного искусства.

Дурга — одна из самых известных богинь в индуистской традиции. По одной из версий, она является женой бога Шивы, по другой — представляет божественную силу, устанавливающую равновесие, гармонию и покой, по третьей — уничтожает дурные привычки людей, в том числе антирелигиозность, жестокость и постоянный голод.

Обычно богиня изображается в виде десятирукой, а иногда и двадцатирукой женщины, восседающей на гималайском тигре или льве, держащей различное магическое оружие.

На данном барельефе Дурга представлена с чувственным телом и четырьмя руками. Ее голову венчает корона, бедра и грудь защищают пластины из драгоценных камней, шея украшена ожерельем из человеческих черепов, в ушах — массивные кольца, а на руках — браслеты. Богиня, оседлавшая льва, высунула язык, что обозначает угрозу. Левой верхней рукой она держит поверженного буйвола за его демоническую человечью голову, нижней обороняется щитом Вишну. Правой нижней Дурга размахивает мечом богини Кали, а верхней колет демона трезубцем Шивы.

Таким образом, данное произведение, представляющее часть пантеона индуистских богов, не только стало важным религиозным символом, но и явилось удивительной художественной реликвией для всего мира.

В буддистской традиции существует история о знакомстве Будды с королем змей. После того как Шакьямуни начал медитацию под деревом Бодхи, несколько недель шел сильный дождь. Тогда из земли вылез король змей Мучалинда, окружил его мощным телом, раскрыл над царевичем капюшон и простоял над Буддой целых четыре недели.

Скульптура «Будда, защищаемый Мучалиндой, королем змей» представляет собой фигуру сидящего Сиддхартхи Гаутамы на кольцах змея, над его головой — змеиный капюшон, венчаемый семью шипами. Выражение лица улыбающегося Будды безмятежно, это подчеркнуто тонким носом и высокой аркой бровей. Остроконечный вытянутый овал на кучерявом затылке Шакьямуни — ушниша — символизирует мудрость и уверенность в духовном руководстве.

Рассказами из жизни Будды проникнуто все искусство Юго-Восточной Азии. Созданные ее народами предметы буддистского культа не только укрепляют вечные истины этой религиозной традиции и помогают ее последователям в осознании сложных понятий, но и своей уникальностью вдохновляют и украшают мир.

Будущий властитель империи Великих Моголов в Индии Нуруддин Салим Джахангир родился 31 августа 1569 в семье короля Акбара. Он получил самое лучшее образование, которое было доступно в то время: знал несколько языков, изучал точные науки, искусство политики и ближнего боя, но больше всего любил живопись.