М. Пивень - Национальный музей антропологии Мехико

Важнейшую часть рациона жителей Центральной Америки составляла растительная пища — кукуруза, фасоль, тыква, перец, томаты, какао и батат. Среди памятников искусства этого региона известно множество скульптурных изображений растений и плодов, в том числе выполненных из камня. Их функциональным предназначением было служить погребальными дарами, необходимыми умершему на пути в загробный мир.

Тыквенные культуры начали выращивать на территории Мексики приблизительно семь тысяч лет назад, отсюда испанцами они были завезены на территорию Европы. Особые сорта культивировались для получения широко применявшихся в хозяйстве сосудов. Сохранилось множество сделанных в форме тыквы сосудов, а также созданных в камне ее изображений. Данное выполнено с большой точностью — показаны продольные бороздки на кожуре, утолщение у основания плода. Поверхность изделия тщательно отполирована.

Гончары постклассического периода Центральной Америки создавали изделия разных форм и размеров: чаши, блюда, горшки, кувшины, жаровни для обогревания помещений, храмовые курильницы, статуэтки и детские игрушки.

Простота и изящество отличают этот полихромный керамический сосуд, найденный в 1969 при строительстве станции метро «Пино Суарес» в историческом центре Мехико, на месте древнего церемониального центра. Тулово емкости имеет витую форму, которая образована четырьмя закрученными «стеблями». Внешняя поверхность стенок покрыта росписью в виде стилизованных флоральных мотивов — цветов с красными лепестками и белыми побегами по оранжевому фону. Живописный декор обусловил закрепившееся название музейного экспоната — «цветочная чаша». Ее основание и шейка украшены простым геометрическим орнаментом.

Летосчисление у мешиков строилось так, что каждые 52 года дни сходились в одной точке, означавшей завершение цикла «связки лет» (шиумольпилли). По окончании календарного цикла предполагалась возможность разрушительных катастроф, в ознаменование завершения века в храмах и жилищах гасили все огни, разбивали глиняную посуду. Жители столицы собирались на холме, получившем название Звездная гора, и следили за звездным небом. Когда созвездие Плеяды принимало определенное положение, свидетельствующее о том, что угроза существованию мира и космического порядка миновала, жрецы зажигали в груди жертвы новый огонь, который можно было распространять по всей стране. По завершении торжеств в честь начала календарного цикла начинались обновление культовых сооружений, надстройка пирамид. Эта традиция восходит ко времени культуры Теотиуакана, а последний перед испанскими завоеваниями праздник отмечался жителями Теночтитлана в 1507.

К празднику Нового огня было приурочено и создание данного каменного монумента. Скульптура воспроизводит связку олицетворяющих прошедшие годы тростинок, в конце ритуала превращавшихся в факелы, несущие обновленный огонь. На ее продольной стороне выгравирована дата празднования «Два Тростник» (каждому дню в календаре соответствовали число от 1 до 13 и один из двадцати символических знаков, представлявших растения, животных, предметы или элементы стихий), на торцах — иероглифические обозначения богов Тескатлипоки и Уицилопотчли.

Из памятников искусства Центральной Америки произведения ювелирного мастерства сохранились в наименьшем количестве — почти все украшения и предметы из драгоценных металлов были отданы испанскими завоевателями на переплавку. Сохранившиеся в захоронениях и труднодоступных местах творения златокузнецов показывают высоту достигнутого ими уровня. Они использовали разные способы художественной обработки золота — ковку, чеканку, тиснение, технику золочения, паяния и филиграни. Мастера ковки получали пластины металла нужных толщины и размера, используя один камень как молот, а другой как наковальню.

Украшение, найденное в начале XX века в районе Великого храма Теночтитлана, напоминает очертаниями расправившую крылья бабочку. Декор изделия образуют отчеканенные орнаментальные узоры в виде полос и точечного орнамента, сквозные отверстия предназначались для подвешивания. В культуре народов Мексики бабочка имела ряд значений — она считалась эмблемой покрывающей землю цветами богини Шочикецаль и символом человеческой души. Работу ацтекских мастеров отличает изящество силуэта и декоративных мотивов.

Для анималистических изображений в искусстве народов, населявших Мезоамерику, характерна точность воспроизведения особенностей натуры, наблюдательность в передаче анатомии. Большой интерес в этом отношении представляет скульптурка насекомого из отряда прямокрылых — кузнечика или сверчка. Мастер искусно воплотил пропорции его тела, форму головы, очертания крыльев и рельефные линии брюшка. Лапки плотно прижаты к телу, на голенях задних конечностей можно видеть шипы, характерные для этого вида насекомых. Натуралистично обозначены линии овальных глаз и усиков. В то же время в изображении присутствует странная неточность — у кузнечика только четыре лапки вместо шести.

Скульптура была найдена в 1785 во время строительных работ в замке Чапультепека на Холме кузнечиков. Камень оранжево-красного цвета, из которого выполнена фигура, привлекает внимание своей яркостью. Функция произведения неясна, возможно, оно имело ритуальное значение, служило оберегом от нашествия насекомых. Некие подобные фигурки животных являлись погребальными дарами.

Данная небольшая скульптура изготовлена с помощью специальной формы. Внутри полой фигуры помещены мелкие камешки, производящие при сотрясении гремящий звук. В одной руке женщина держит фигуру (куклу?), похожую на ее собственное уменьшенное изображение, другой прижимает к себе мальчика.