Юлия Антонова - Амстердам. Город любви, каналов и велосипедов

Священной облатке приписывают немало чудес. В 1476 г. в Старую церковь на поклонение реликвии прибыла парализованная монашка. Только лишь взглянув на чудодейственную лепёшку, женщина почувствовала, как к ней возвращаются силы, и она полностью исцелилась от своего недуга.

Сам император Священной Римской империи Максимилиан I, охваченный смертельной болезнью в Гааге, внезапно излечился, дав клятву посетить Старую церковь Амстердама и поклониться гостии. Надо сказать, самое старое литературное произведение, в котором упоминается столица Нидерландов, повествует именно об амстердамском чуде. Сам город быстро прозвали восьмым чудом света, и даже в XVI в. бывавшие здесь торговцы по-прежнему отмечали, что каждый уважающий себя путешественник обязан посетить эти святые места. Императоры Карл IV, Карл V и Максимилиан I также были частыми гостями столицы в те годы, что во многом способствовало повышению её статуса.

Герб Амстердама

В память об амстердамском чуде до XVI в. в городе ежегодно проходило праздничное шествие. Впереди шли члены гильдий с зажжёнными свечами, собственным флагом и изображением своего покровителя-святого. За ними шли ребятишки, разыгрывавшие небольшое представление о святом Георгии, убивающем дракона. Затем появлялись детишки, одетые в ангелочков с крыльями и в чёртиков с ужасными ухмылками на вымазанных золой лицах. К детям присоединялись поющие студенты из Латинской школы, монахи из городских монастырей и члены различных религиозных объединений, порой почти обнажённые из-за какого-нибудь данного обета. Замыкал шествие священник, державший святыню – причём официально признанную Римской католической церковью – под огромным балдахином, который несли четыре бургомистра.

Процессия двигалась от Новой церкви к Новому мосту на реке Эй, где духовенство останавливалось, чтобы благословить корабли и заверить капитанов в безопасности местных вод, и потом возвращалось к Старой церкви, где священная облатка демонстрировалась собравшимся людям.

Сейчас «амстердамскому чуду» посвящён целый зал Исторического музея; более того, здесь хранится ларец, в котором, согласно легенде, и находилась заветная облатка. Дело в том, что после проведения в Амстердаме Реформации из церквей были вынесены все католические святыни, и гостия оказалась в сиротском приюте – том самом, где ныне расположился музей. Тем не менее ежегодные шествия в память о чуде продолжались, хотя теперь они проводились в полной тишине, отчего получили название Молчаливой процессии. До сих пор в первую субботу после 15 марта около 10 000 голландцев приезжают в Амстердам лишь для того, чтобы почтить великое прошлое и принять участие в бессловесном торжестве.

К концу XV столетия Амстердам стал чуть ли не обязательным пунктом остановки: в 1493 г. один из хронологов писал: город «столь известен, что многие люди в дальних странах считают, будто это не город, а целая страна, и с ней стремятся заключить союзы». За четыре года до этого австрийский император Максимилиан, чудом излечившийся от недуга благодаря амстердамской облатке, позволил столице включить в свой герб собственную корону – хотя злые языки поговаривали, будто богатый Амстердам выкупил такое право. Надо сказать, подобной чести не был удостоен никакой другой голландский город – да и сам ганзейский Любек вынужден был довольствоваться лишь имперским орлом.

Наравне с двумя львами и тремя Андреевскими крестами на чёрном фоне корона австрийского императора входит в состав герба Амстердама, который в той или иной форме можно увидеть во многих местах города: на каменных фронтонных медальонах, башнях и церквях.

Чёрный фон олицетворяет реку Амстел, на которой расположена столица: другие нидерландские города, выросшие на берегах водоёмов, также нередко имеют тёмную полосу в своих гербах. О происхождении же Андреевских крестов историки спорят до сих пор. По одной из версий, кресты входили в герб первых правителей, однако, возможно, это был выбор зажиточных горожан, взявших этот знак из-за его простоты и узнаваемости цветов. Кресты также символизировали три опасности, постоянно угрожавшие городу: воду, огонь и чуму. После Второй мировой войны королева Вильгельмина добавила крестам дополнительное значение: героизм, решительность и отзывчивость.

XVI век принёс Амстердаму значительные перемены: согласно документам в начале столетия через датский пролив Эресунн, соединяющий Балтийское и Северное моря, проходило около 700 голландских кораблей; через какие-то 80–90 лет эта цифра увеличилась в четыре раза, причём львиная доля приходилась на амстердамский флот.

Всё началось с радикальных религиозных идей Мартина Лютера, пришедших в Голландию из Германии в 1517 г. Изначально к ним относились довольно терпимо, однако когда анабаптисты, выбрав своим девизом «Правда – голая!», начали нагишом разгуливать по городу и даже попытались захватить городскую ратушу, стремясь установить на Амстеле «Новый Иерусалим», отношение к ним изменилось. Лидеров восстания арестовали и прилюдно казнили, что явилось явным сигналом для начала религиозных репрессий.

Инцидент произошёл в 1535 г., после чего анабаптисты устремились в Англию, а их место заняли прибывшие из Женевы через Францию кальвинисты. Религиозное противостояние вылилось в так называемое иконоборческое восстание 1566 г., в результате которого церкви и монастыри оказались разграблены. Более 10 лет беспорядки то стихали, то вспыхивали с новой силой, пока 26 мая 1578 г. от властей не потребовали построить протестантскую церковь. Городской совет отказался, после чего всех его членов вместе с несколькими священниками из Новой церкви схватили, вывезли за город и высадили на одной из дамб, благородно позволив им затем уйти в любом направлении.

Эта бескровная революция в буквальном смысле слова «оставила Средние века Амстердама на плотине». Амстердам стал экономическим центром первой в мире современной республики – Республики Семи Объединённых Нижних Земель, называемой также Республикой Соединённых Провинций Нидерландов. К власти пришло новое поколение управленцев – отважных борцов за своё дело, готовых пойти на любые жертвы ради своих принципов. Официальной религией Амстердама стал кальвинизм, а потому одним из первых указов были запрещены католические церкви. Католикам, однако, сохранили их торговые предприятия и, главное, жизнь: никакая вера не могла вытеснить основополагающую религию города: свободу торговли и капитала. Более того, в саму городскую администрацию помимо 30 кальвинистов вошли и 10 католиков.