Т. Казимирская - Педагогические возможности традиционных подвижных народных игр

Или еще такая: «Жил на свете царь: имя его было Александр Македонский. Это было в старину, давным-давно, так что ни деды, ни прадеды, ни пращуры наши не запомнят. Царь этот был из богатырей богатырь. Никакой силач в свете не мог победить его. Он любил воевать, и войско у него было все начисто богатыри. На кого ни пойдет войною царь Александр Македонский – все победит. И зашел он на край света и нашел такие народы, что сам, как ни был храбр, ужаснулся их: свирепы пуще лютых зверей и едят живых людей; у иного из них один глаз – и тот во лбу, а у иного три глаза; у иного только одна нога, а у иного три, и бегают они так быстро, как летит из лука стрела. Имя этих народов было: Гоги и Магоги.

Однако ж царь Александр Македонский от этих дивиих народов не струсил: начал он с ними воевать. Долго ли, коротко ли он с ними вел войну – это неведомо: только дивии народы струсили и пустились от него бежать. Он за ними, гнать-гнать, и загнал их в такие трущобы, пропасти и горы, что ни в сказке сказать, ни пером написать. Там-то они и скрылись от царя Александра Македонского. Что же сделал с ними царь Александр? Он свел над ними одну гору с другою сводом, и поставил на своде трубы, и ушел назад в свою землю. Подуют ветры в трубы, и подымется страшный вой: они, сидя там, кричат: «О, видно, жив еще Александр Македонский!». Эти Гоги и Магоги до сих пор еще живы и трепещут Александра, а выйдут оттудова перед самою кончиною света».

Есть основание предполагать, что объектом этих сведений были уральские земли, т.к. выяснены торговые связи с древней уральской землей античного мира.

А вот что рассказывает легенда о самих дивьих людях:

«Дивьи люди живут в Уральских горах. Выходы в мир имеют через пещеры. В заводе Каслях, по луньевской железнодорожной ветке они выходят из гор и ходят между людьми, но люди их не видят. Культура у них величайшая, и свет у них в горах не хуже солнца. Дивьи люди небольшого роста, очень красивые и с приятным голосом, но слышать их могут только избранные. Они предвещают людям разные события. Рассказывают, что в селах Белослудском, Зайковском и Строгановке в полночь слышится звон. Слышали его только люди хорошей жизни, с чистой совестью. Такие люди слышат звон и идут на площадь к церкви. Приходит старик из дивьих людей и рассказывает о событиях и предсказывает, что будет. Если приходит на площадь не достойный человек, он ничего не видит и не слышит».

Наряду с легендами бытовали в XV – XVI веках реалистические повествования: «… а платья носят соболие, а товар их соболи… А носят платие соболие и руковицы и ноговицы, а иного платия и нет у них…»

В народных представлениях складывается образ Уральской земли, изумительно богатой. Но достигнуть ее трудно из-за природных преград.

«…есть горы, упирающиеся в луку морскую, высотой как до неба… Путь же к тем горам непроходим из-за пропастей, снега и леса, поэтому и не доходим до них никогда…» (XI век).

Люди на Урале появились с незапамятных времен. Это были пришельцы из районов, расположенных южнее и юго-восточнее его.

В низовьях реки Чусовой найдены грубые орудия труда (кремневые отщепы со следами обработки, скребла: небольшое рубило, использовавшееся как нож или наконечник копья). Эти орудия относятся ко времени около 75 тысяч лет до н.э.

В VIII – VII веке до н.э. уже многие уральские племена умели добывать железо.

В разных районах края хозяйство развивалось по-разному. На Северном Урале люди вели кочевой образ жизни, занимались рыболовством и охотой.

В лесном Зауралье, Прикамье и Среднем Урале появилось мотыжное земледелие, занимались посевами и началось приручение животных. Возникает и развивается местное производство из металлических изделий (меди, бронзы, железа).

В первом тысячелетии нашей эры в хозяйствах края произошли значительные изменения: появились железные сохи, серпы, простейшие косы.

На Среднем Урале изучен ряд городов и селищ, дающих представление о живших здесь племенах, о их хозяйстве, занятие быте (Каменогорское городище на р. Синаре, Палкинское селище близ Екатеринбурга и др.).

Лесной поселок.

Поселение племени находилось на высоком берегу притока реки Большой и было окружено со всех сторон вековым лесом.

Одной стороной лесной поселок примыкал к берегу реки, круто обрывающемуся вниз. С двух других сторон подступы к поселку преграждались глубокими логами, заросшими по склонам дремучим лесом и непроходимой чащей кустарников. С четвертой, напольной стороны поселение было защищено двумя земляными валами разной величины. Большой вал соединял между собой оба лога. Вал размером поменьше прикрыл наиболее уязвимое место: ворота в поселок. На обоих валах высились деревянные тыны из заостренных кверху бревен. Доступ к валам затрудняли рвы, в которых тоже были вбиты колья с заостренными концами.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.