С Мезенцев - Как оздоровить человека, медицину и общество

В тех случаях, когда воздействие осуществляется бесконтактным образом и по отношению к циркуляции энергии на том или ином уровне её обращения, такую коррекцию следует называть целительством соответствующего уровня. Если же акцент при воздействии делается на самих функциях, то применение таких методов нужно называть оздоровлением организма.

Комплекс действий, направленных на ликвидацию (или устранение) специфических симптомов, которые возникли вследствие поражения специализированных клеток органов и тканей, называется лечением и может производиться с применением методов внедрения во внутриклеточный обмен веществ и энергии, в том числе — с помощью фармакодинамических методов и средств.

В свете этих двух определений отчётливо видно, что предметы воздействия при оздоровлении и при лечении разные. В первом случае — это система жизнеобеспечения клеток организма, то есть их строма или микроэкология, включая информационно-энергетические отношения между клетками, реализованные на жидком кристалле воды в межклеточных пространства. Во втором случае — это сами специализированные клетки органов и тканей. Хотя и в том, и в другом случаях изолированное действие на эти объекты практически невозможно и потому протекает параллельно, в разной степени и формах затрагивая их обоих.

В целом представление любого циклического процесса с помощью пентады передаёт внутреннюю структуру того энергетического потенциала, который расходуется за время развёртывания данного цикла в том или ином пространстве событий. Поэтому в такой форме можно выразить понимание здоровья как расходуемого за время жизни потенциала жизненной энергии. Тогда фазовая структура жизненного цикла представляется следующим образом — рождение, развитие, созревание (зрелость), старение, умирание как биологическая смерть.

В общем виде мы уже говорили об ограниченности потенциала жизненной энергии и объяснили это тем, что в структуру здоровья встроено действие неких «сил смерти», контролирующих процесс старения и ответственных перед высшими силами за более или менее своевременное умирание организма. Таким образом, наряду с распространенным представлением о «жизненной энергии», благодаря действию которой организм выживает и живёт, нужно вводить в практику представление о скорости и об «энергии умирания», благодаря которой живой организм постепенно «выводится в расход» эволюции. В качестве существенной величины эта «энергия умирания» включается также и в состав адаптационной по смыслу энергии, о которой писал Г.Селье и которая ярко проявляется в состоянии ареактивности.

Все эти рассуждения обнаруживают свой практический смысл, если обратиться к основам философии циклизма и её прикладной ветви — китайской национальной медицины. Можно думать, в частности, что в структуру индивидуального здоровья действительно включено действие и жизненных сил, и сил умирания, причём сделано это с помощью вполне определённого механизма. А именно — вся группа так называемых «Ян»-ских (или мужских) меридианов (II, III, VI, VII, X, XI) ведает в основном адаптацией, то есть выживанием организма в этом мире и расходованием для этого жизненной энергии, а вся группа «Инь»-ских (женских) меридианов (I, IV, V, VIII, IX, XII) ведает в основном накоплением жизненной энергии в плотных органах и умиранием (за это) организма, то есть — выведением человека из этого мира и переводом в иной (или в иные миры), с чем, в частности, связана теория реинкарнаций.

Такое представление об изначальной сбалансированности двух глобальных действующих начал в структуре индивидуального здоровья позволяет по-новому интерпретировать сугубо европейское понятие динамического равновесия в организме («устойчивое неравновесие» по Э.Бауэру или гомеостаз), в том числе — ассимметрию в соотношении ассимиляционных и диссимиляционных процессов, активности и пассивности, восстановительных и деструктивных тенденций в жизнедеятельности организма, окислительных и восстановительных процессов в биохимии клетки, лево— и правовращения световых потоков в биологических жидкостях и т. д. С другой стороны, — все ФЭР затрагивают вполне определённые меридианы и функции, а следовательно — по-разному влияют на темп старения и умирания, так что ФЭР в этом смысле весьма сильно отличаются друг от друга.

Важно понять и принять, что умирание организма — это столь же активный, закономерный и упорядоченный, а следовательно, — целесообразный процесс, как и его выживание. Поэтому временное существование организма в пространстве жизни на планете нужно понимать как преходящий, эфемерный результат прямого взаимодействия двух противоположных (по полу) энергетических начал — сил выживания, которое есть процесс, протекающий из прошлого в будущее (жизнедеятельность организма в природе — «Всеобщее Мужское Начало» или «Ян»), и сил умирания, которое есть процесс, протекающий из будущего в прошлое (смертедеятельность природы в организме — «Всеобщее Женское Начало» или «Ин»).

Соответственно, можно думать также, что структура жизнедеятельности организма человека, получаемая от разнополых родителей в виде вполне определённой и ограниченной жизнеспособности, строится как взаимодействие двух видов логики и мотиваций.

Можно также думать, что жизненный цикл действительно представляется как двунаправленный вектор времени, поскольку параллельно с выживанием организма и его жизнедеятельностью в Природе осуществляются его умирание и смертедеятельность в нём Природы. Конкретно это представлено в упорядочении друг относительно друга разнонаправленных процессов — ассимиляционных и диссимиляционных, окислительных и восстановительных, катаболических и анаболических.

Что дают новые определения индивидуального здоровья

Теперь, когда Россия временно вообще утратила концептуальную ориентацию, на роль национального идеала пока прямых претендентов нет, но в качестве интересного, хотя и хамоватого образца для его выбора всё более уверенно выступает американская демократия со своими рынком и Конституцией «самого свободного в мире государства». В каком-то смысле и после нашего «олигархического монополизма» (Иван Ефремов «Час Быка») это можно понять и даже отчасти принять, поскольку в соответствии с данной Конституцией каждый человек имеет право на счастье, которое понимается прежде всего как его экономическая свобода. А это — именно то, чего мы в России никогда не имели, — ни фактически, ни в сознании, ни в денежном выражении, и что в силу этого не может не привлекать нормального сильного и умного человека.

Однако, ясно, что уверенность в будущем, счастье человека и возможность свободно действовать и достойно жить в своей стране и в мире — это очень разные вещи, и что вместе с этой и такой свободой в жизнь людей входят просто обман, насилие и преступность, хотя, быть может, и в проработанных, утончённых и даже красивых формах (реклама). Поэтому заполнение этой, новой для нас «идеологией бизнеса и насилия» наших телеэкранов, а главное — сознания и жизни наших подрастающих поколений не может не затрагивать чувства национального достоинства и той системы ценностей, которая представляется наиболее естественной и приемлемой для русской нации.