Ян Цзюньмин - Цигун для здоровья и боевых искусств [полный практическмй курс]

Эта глава познакомила вас с основными принципами вайдань-цигун . Хотя здесь представлено несколько традиционных комплексов упражнений, вы сможете создавать свои собственные комплексы, как только полностью поймете теорию. Новые упражнения должны вызывать ощущение притока ци к задействованным группам мышц.

Нэйдань дословно означает «внутренний эликсир». Это метод тренировки, в котором ци накапливается в животе и затем под контролем сознания разносится по всему телу. Как объяснялось в главе 1 , когда мышцы напрягаются, к ним притекают ци и кровь. Когда мышцы расслабляются, каналы ци расширяются и позволяют накопленной энергии растекаться из этого места по всему телу. Такие упражнения, задействующие внешнюю (скелетную) мускулатуру и называемые вайдань , обсуждались в предыдущей главе.

Нэйдань — это совсем иной процесс. Энергия генерируется в том месте нижней части живота, которое в цигун называется (нижним) Даньтянем , а в акупунктуре известно как точка Цихай , или «море ци». Энергию, накопленную в Даньтяне , усилием воли можно заставить циркулировать по двум главным руслам: Управляющему Сосуду ( ду-май ) и Сосуду Зачатия ( жэнь-май ), проходящим вдоль передней и задней срединным линиям туловища и головы. Это так называемая «малая циркуляция» ( сяо чжоу тянь ). При определенных условиях энергию можно распределить по всему телу через все 12 каналов ци и включить в «большую циркуляцию» ( да чжоу тянь ).

История нэйдань прослеживается от самых истоков практики цигун в Китае. Судя по буддийским и даосским историческим документам, к медитации нэйдань издавна, как и в наше время, прибегали для укрепления физического и духовного здоровья. Занимались ею ученые, буддийские и даосские монахи, а иногда и заболевшие миряне.

В XIII веке был создан тайцзи-цюань — даосский стиль боевого искусства, в котором применялась внутренняя сила, накопленная при помощи нэйдань . Хотя дыхательные техники даосов отличаются от буддийских, они основаны на одних и тех же принципах. Основателем тайцзи-цюаня считается Чжан Саньфэн (рис. 3–1), а родиной этого стиля — окрестности горы Удан (рис. 3–2), что в китайской провинции Хубэй. Позднее появились и другие стили нэйдань , основанные на уданских принципах: багуа-чжан, синъи-цюань и люхэбафа.

Рис. 3–1. Чжан Саньфэн

Рис. 3–2. Гора Удан

Столетие за столетием в шаолиньском гунфу и тайцзи-цюане основной упор делался на практике вайдань и нэйдань соответственно. И лишь с конца XIX — начала XX века, когда обе школы перестали быть секретными, адепты боевых искусств начали практиковать одновременно и нэйдань , и вайдань .

Китайцы создали много других — как боевых, так и небоевых — стилей нэйдань и вайдань , но большинство из них ныне забыто, и с начала двадцатого века популярностью пользуются главным образом шаолиньские и уданские стили.

Во многих из небоевых систем в качестве источника ци используется не Даньтянь , а какая-либо другая точка Управляющего Сосуда или Сосуда Зачатия — например, солнечное сплетение или точка между бровями. Энергия генерируется при сосредоточении на выбранной точке, мышцы живота не задействуются. Такие системы медитации выходят за рамки настоящей книги и обсуждаться здесь не будут.

В сравнении с вайдань , практика нэйдань имеет свои преимущества и недостатки. Поговорим сначала о недостатках. Во-первых, в нэйдань -цигун требуется больше времени для того, чтобы начать ощущать ци в Даньтяне , чем в вайдань -цигун, — для того, чтобы почувствовать энергию в локальной области. Поэтому результат занятий вайдань -цигун в сферах боевой силы и общего здоровья сказывается быстрее. Во-вторых, практика нэйдань требует получения наставлений от более квалифицированного мастера. В вайдань главное — уяснить общие принципы и разучить формы, а дальше все зависит от практикующего. В нэйдань же ученику постоянно нужны советы мастера и прогресс не так быстр. В-третьих, нэйдань подразумевает генерирование большого количества энергии ци , которая включается в круговорот по Управляющему Сосуду и Сосуду Зачатия. При этом часть ци может время от времени выходить из циркуляции и застаиваться в тех или иных полостях сосудов либо даже попадать в другие каналы и «оседать» там. Эти процессы чреваты серьезными неприятностями, и поэтому практика нэйдань требует гораздо большей осторожности.

С другой стороны, нэйдань имеет ряд преимуществ перед вайдань . Во-первых, нэйдань дает практикующему знание о циркуляции ци , развивает эту циркуляцию в более широком масштабе и, соответственно, с большей пользой для всех органов. Упражнения же вайдань запускают лишь локальные круговороты ци , и польза от этого бывает только для отдельных органов. Во-вторых, при нэйдань нет риска саньгун , или рассеивания энергии, поскольку не происходит наращивания мышц, за исключением брюшных в районе Даньтяня (поэтому, позанимавшись нэйдань несколько лет, вы совершенно естественным образом станете задействовать Дяньтянь все время). В-третьих, когда круговорот нэйдань уже запущен, внутренняя сила, которую практикующий может выработать для боевого применения, намного превосходит «вайданьскую» силу.

Очень обобщая, можно сказать, что китайские ушуисты обычно тренируются и по системе вайдань , и по системе нэйдань , а приверженцы небоевых искусств — только по одной из них.

Нэйдань можно грубо разделить на буддийский и даосский стили. Главное различие между ними — в исходных установках. Буддисты нацеливают себя на «поднимание энергии» ( ян ци ): ци удерживается в состоянии покоя и концентрируется в головном мозге для достижения просветления. Такое успокоение ци называется цзочань («сидячая медитация»).

Цель дыхания через Даньтянь в даосской практике — накапливать ци , делать ее все сильнее и сильнее. Это называется лянь ци , то есть «укрепление энергии». Когда ци накоплена в достаточном количестве, даос запускает ее по кругу и направляет волевым усилием. Это называется «переносом энергии» ( юнь ци ) или «закручиванием энергии» ( син ци ). Такой вид даосского цигун часто еще называют юньгун или сингун , что значит «гунфу переноса ци».