Наталья Степанова - Золотое пособие народного знахаря. Книга 5

Конечно, у верующего человека при современном образе мыслей наверняка возникает вопрос: если подобное было заведено с очень давних времен, почему тогда сейчас не приносим в жертву животных? И ответ дается совершенно простой: жертвоприношение животных завершилось, так как Иисус Христос совершил Собой во искупление наших грехов самую безупречную и наивысшую жертву! Вспомните слова Иоанна Крестителя, сказавшего при виде Иисуса Христа, пришедшего для крещения: «Вот, Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанн 1:29). Вы можете также спросить: почему для жертвы выбраны животные? Что плохого они сделали? Вот в этом-то все и дело. Эти животные никогда никому не делали ничего плохого, они безвинные. Они умирали вместо приносящего их в жертву. Так же, как и Иисус Христос, Который ничего плохого не совершал, но сознательно взял на Себя наши грехи и умер вместо нас, отдав Себя на смерть за грехи человечества (1 Тимофею 2:6). В послании к Каринфянам (5:21) мы читаем: «Ибо не знавшего греха (Иисуса) Он сделался для нас жертвою за грех, чтобы мы спаслись».

В сказанном преподавателем Духовной семинарии достаточно ясно изложена мысль – жертвоприношения животных были учреждены самим Богом для того, чтобы человек мог получить милость Божию.

Я очень буду рада, если вы, мои дорогие, не слишком утомились моим подробным разъяснением, но вам нужно знать, почему в знахарском деле существует необходимость жертвы. Это пояснение очень важно для вас, для вашего понятия истинного смысла совершаемого.

Итак, мы с вами подошли к важному моменту нашей темы. Я начинаю учить вас тому, как следует переводить погибель с человека на жертвенное животное.

Знахарь должен договориться с хозяином или хозяйкой животного, которое должно умереть вместо приговоренного колдовством к смерти человека. Хозяева назначают цену за свой скот и, получив оговоренную сумму, дают свое согласие на гибель животного. Обычно это черная корова, бык или овца. Опережая ваш вопрос, можно ли и нужно ли говорить хозяевам о том, почему вам требуется смерть животного, я скажу: в идеале об этом говорить нельзя. Я, например, использую давние связи с деревенскими жителями, которым, по сути, все равно, ведь скот они растят на продажу. Им даже лучше, если не нужно будет ехать в город, тратить бензин и время на дорогу, если они и так получат цену за скот, столько, сколько хотят. Существует очень строгое правило, что, покупая жертвенную скотину, ни в коем случае не торгуются. Иначе ваши усилия будут напрасны. Жертвенный скот для данного ритуала покупают на убывающую луну.

Итак, вы уже купили жертвенную скотину. Для того чтобы выполнить задуманное, вы кладете на животное рубаху того, кого нужно спасти. Рубаха эта может быть любого цвета, но обязательно не стиранной, а со следами пота больного. Положив корове на хребет рубаху, обойдите медленно вокруг нее. Идти следует против часовой стрелки. При данном ритуале вы должны быть в абсолютном одиночестве. Идя по кругу вокруг жертвенной скотины, вы должны в полголоса говорить:

Мати-животина, Божья скотина,

Чернява ты коровушка,

Возьми погибель на свою кровушку.

Худо смертное с (такой-то) снимаю

И на твою хребтину бросаю.

Тебе сдохнуть, а ей чтобы жить.

Как я сказала, тому и быть.

Отпеваю твое житье,

Забираю твое бытье.

Кровь твоя алая, замирай,

Не (такая-то), а ты подыхай.

Нож в твое сердце вопьется,

Кровь твоя наземь прольется.

Жертвую тебя ради (имя). Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Добывают абсолютно черного петуха. Завязывают его в рубаху умирающего человека и несут на погост. Там находят могилу с таким же именем, как у больного. Расстилают поверх могилы рубаху. Левой рукой держат петуха, а в правой держат топор. Прежде чем отрубить голову жертвенному петуху, громко говорят:

Земля с небом, соединись,

Колесо судьбы, повернись.

Раба Божья (имя), живи,

Петух черный, умри!

Отсекают одним ударом голову, и, когда голова петуха отскочит от тела, нужно быстро сказать:

Сдох жертвенный петух,

Вышла кровь, вышел из него дух.

Будь эта жертва во имя жизни (имя). Аминь.

Рубаху вместе с петухом сжигают.

После заката ставят порченого человека напротив могильного креста и в спину ему говорят:

То не крест у креста стоит,

То (такой-то), раб Божий, мертвеца молит.

– Гробовая дверь, отворись,

Дух покойника, объявись.

Порчу смертную с (имя) снимаю,

На могилу ее бросаю.

Как ты прячешься в гробу, мертвое тело,

Так же, порча, будь схоронена от черного дела.

Слово, со словом моим сживись,

Дело, с делом моим срастись.

Я велю, я молю, я приказываю:

От (такого-то), беда, откачнись!

Губы. Зубы. Ключ. Замок. Язык.

Аминь. Аминь. Аминь.

Находят на заброшенном кладбище могилу с именем врага. Режут острым ножом коровье сердце на 7 кусков. Отрезая от сердца кусок, говорят по очереди одно за другим заклятия. И кладут эти куски на могилу.

1. Аще враг не повинишься, с жизнью простишься.

2. Аще враг не покоришься, в тлен превратишься.

3. Аще на поклон не придешь, то в могилу сойдешь.

4. Аще бабе вдовице от горя выть, тако тебе от хворобы злой гнить.

5. Аще верно то, что черт есть бес, тако тебе бысть могильный крест.

6. Аще покойницка тело из гроба живым не поднять, тако тебе непокорну околевать.

7. Аще ты враг мой с поклоном ко мне не придешь, все зло, что поделал мне, себе заберешь!

Идут 13 числа на погост. Там нужно сыскать такую могилу, на которой растет осина. Повесьте на сук осины любую вещь своего врага или что-нибудь из того, что он мог держать в руке. Обойдите вокруг этой могилы и при этом шепчите:

Как осина эта от ветра трясется,

Так и враг мой предо мною пусть гнется.

При виде моем, (такой-то), трясись,

Страшись меня, на колени пред мной становись.

ФРДЖ.

ТБ.

В.

КНЩ.

Берут с трех могил три поминальные свечи. Зажигая их по очереди, говорят в полголоса:

Я, (имярек), три свечи сжигаю,

Волю у врага разбиваю.

Первая свеча – нет у врага больше воли,

Вторая свеча – нет у врага счастливой доли,

Третья свеча – врага голова с плеча!