Иван Саркизов-Серазини - Путь к здоровью, силе и долгой жизни

Большой физической силой обладали троицкие монахи Александр Пересвет и Ослябя. В преданиях и исторических летописях рассказывается, как Александр Пересвет поразил татарского богатыря перед Куликовым побоищем.

В устных народных преданиях, в былинах, песнях о богатырских поединках, а с появлением письменности — в лучших произведениях древней литературы русский народ, наделяя своих героев необычайной силой, в то же время прославляет их богатырские подвиги в труде и при защите своей земли от врагов "поганых".

Сила, труд и любовь к родной земле в представлении народа неотделимы друг от друга.

Русские былинные богатыри сильны, смелы, беззаветно любят свою родину.

Воспевая былинных богатырей, наделяя их чертами живых людей, русский народ как бы воплощал в них свое национальное самосознание, вековечные идеи трудового народа. Богатырская сила необходима в труде: сошку крестьянского пахаря Микулы Селяниновича не могут поднять ни князь-богатырь, ни его дружина. Первым подвигом "крестьянского сына" Ильи Муромца было корчевание пней, очистка земли под пашню. Народный герой Илья Муромец, обладающий после Свято гор а наибольшей силой среди богатырей, выступает в народных песнях и былинах защитником родной земли, горячим патриотом, обороняющим русскую землю от былинных великанов и степных кочевников.

Горячее чувство любви народа к своей Родине особенно ярко проявлялось тогда, когда враги стремились разорить русскую землю, взять в "полон" ее людей, когда, по словам летописца XIII века, "величество наше смирися, красота наша погибе". Эту красоту родины в том же веке иноплеменного ига воспел биограф Александра Невского, начав его биографию таким обращением к русской земле: "О светлосветлая и прекрасно украшенная земля Русская".

За прекрасную русскую землю сражались богатыри, сражался русский народ под знаменами Александра Невского, Дмитрия Донского, Минина и Пожарского, Суворова и Кутузова.

За свою прекрасную советскую Родину во время Великой Отечественной войны сражался весь советский народ, а в его рядах — и лучшие спортсмены страны. Во имя ее совершали подвиги и марафонец Николай Копылов, ныне полковник танковых войск, Герой Советского Союза, и известный спортсмен, ныне генерал-лейтенант Глеб Бакланов, также Герой Советского Союза, и чемпион по боксу Николай Королев, и чемпион по плаванию Леонид Мешков, и многие тысячи других советских спортсменов.

В боях за советскую Родину сложили свои головы лучший гребец страны Александр Долгушин, семикратный чемпион страны по борьбе Григорий Пыльнов, чемпион и рекордсмен по конькам Анатолий Капчинекий, чемпион по боксу Николай Штейн, чемпион по штанге Владимир Крылов.

Исторические условия развития русского народа и постоянная борьба с врагами за независимость своей родины не могли не отразиться на характере физических упражнении, на играх и на различных забавах, воспитывавших в народе необходимые для обороны родины физические качества. Кулачные бои на Руси, борьба, закаливание холодной водой имели очень важное военно-прикладное значение как массовая подготовка населения к обороне страны.

Русским людям, обитавшим на большом пространстве на рубеже Европы и Азии, приходилось сталкиваться и мериться своими силами С разными врагами. Сражения эти в то отдаленное время проходили врукопашную. Пешая рать пролагала себе дорогу топором, молотом, бердышом, копьем, руками. Поэтому и борьба и кулачный бой приучали молодежь к неустрашимости. В борьбе проявлялась удаль молодой и сильной натуры. Это были состязания силы, выносливости, ловкости и бесстрашия, молодецкая потеха, размах здоровой русской удали.

Борьба рождала сильных людей, богатырей и оставляла в народной памяти, преданиях, сказаниях, песнях, былинах образы действительных или мифических героев. "Юный славянин, — говорится в летописи про Яна Усмовшеца, — удави печенезина в руках до смерти".

Древние летописи, относящиеся еще к X–XI векам, неоднократно упоминают о борьбе и кулачных боях. В одной из них рассказывается об эпизоде, относящемся к началу XIII века, когда киевский князь Мстислав IV со своими союзниками воевал против князя Юрия Всеволодовича. Обращаясь к новгородским и смоленским отрядам, он спрашивал: "Бить неприятеля на конях или пешими?" Новгородцы с бодростью ответствовали: "Мы не хотим на конях, но по примеру предков наших пеши и на кулачках биться".

Кулачные поединки даже в XVI веке допускались юридическими законами на Руси и были отменены только в 1556 году.

Народные кулачные бои продолжали существовать до начала XX Века.

В XVI веке устраивались в московском Кремле встречи борцов, обладавших исключительной физической силой и опытом. Борьба в то время считалась "потешным и мужицким делом".

Сила и удаль русских людей проявлялись и в борьбе с разъяренными медведями. Борцы-медвежатники — явление необычное в то время ни для одного зарубежного государства. Чтобы разъярить медведя, борец пускал сначала в ход дубину, рогатину, а когда зверь кидался на него, он схватывался с ним и закалывал его ножом.

Такие схватки устраивались публично, и на них присутствовали не только толпы народа, но часто и царь со своей свитой. Не всегда поединок человека со зверем оканчивался благополучно для смельчака. В дворцовых записях XVI и XVII веков встречаются указания на то, что медведь того или иного бойца "драл".

Борьба и кулачные бои рождали смелых, сильных, инициативных людей. Попытку представить кулачные бои как проявление варварства в прошлом русского народа нельзя считать правильной. Бои имели свои законы и правила и отличались поистине рыцарским характером. "Лежачего не бьют", — таково было правило, рожденное безымянными законодателями кулачного боя в глубокой древности. Запрещалось увечить людей, не допускались в бой пьяные, строго карались те, кто во время боя брал в кулак свинец, камень и другие предметы.

Вот что писал сенатор В. А. Инсаров, изучавший кулачные бои: "Прежние бои чрезвычайно развивали человека. У хорошего бойца ловкость развивалась в изумительной степени и не только становилась наравне с силой, но даже превосходила ее. Ловкий человек не будет бояться сильного, сильный должен остерегаться ловкого… бои были самородной, натуральной гимнастикой для народа… Во время моего детства и юношества я не знаю ни одного случая, чтобы во время боев произошло какое-нибудь несчастье, например изувечили бы человека, крепко зашибли и т. п. Когда бой оканчивался, все расходились по домам весело, дружески, как и сходились".

М. Ю. Лермонтов с исключительной правдивостью описывает кулачный бой между опричником и купцом Калашниковым. Последнему отрубили голову не за то, что он убил в бою опричника, а за то, что сделал это он с определенным намерением, ради мести.