Бронислав Виногродский - Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия

Откуда уверенность, что нет опасности, когда сохраняется целостность в ощущениях, присущая младенцу?

У младенца мягкие кости и слабые сухожилия, но крепкая хватка.

В состоянии младенца не думаешь о соединении мужской и женской частей бытия, потому не задействуются органы воспроизводства. Это дает возможность сохранить целостность субстанции ощущений.

Младенец может кричать целый день, а голос не садится. Это предельное выражение состояния согласованности всех сил.

Способность сохранять состояние согласованности определяется как постоянство. Способность сохранять состояние постоянства определяется как ясность.

Когда в каждом ощущении созерцаешь и видишь фазу приращения жизненной силы, это определяется как счастье и благо.

Когда с помощью усилий сознания направляешь и контролируешь дыхание, это определяется как качество внутренней силы.

Если тело достигает состояния мощности, предельной зрелости, то неизбежно приходит фаза старения.

Потому следует удерживать состояния, присущие начальным фазам ощущений, которые соответствуют состоянию младенца.

Переход от мощной силы, на которую ориентируется большинство людей, к старости можно назвать потерей способности двигаться по Пути долголетия.

Если не движешься по Пути здорового долголетия, то покинешь тело раньше естественного срока.

Когда в человеке не рождаются желания, он возвращается к истоку и обращается к основам, приходит к корням, восстанавливает судьбу, и благодаря этому возрождается его первородный облик.

Постигая добро, возвращаешься в начало.

Пять качеств – это Доброта, Совесть, Поведение, Ум и Вера.

Пять разбойников – это довольство, раздражение, грусть, веселье, желание.

На начальном этапе жизни пять разбойников находятся под контролем пяти качеств. Когда же исполняется два раза по восемь лет, внимание приходит в беспорядок, в сердце (сознании) воцаряется смута, и пять разбойников вступают в битву. Проходит день за днем, год за годом, и наступает момент, когда пять качеств Силы духа полностью израсходованы. Разве возможно тогда что-нибудь, кроме смерти? Послушность этому (движение по потоку) приводит человека на путь жизни и смерти.

Лю Имин «Лаосская алхимия „Перемен“», раздел «Схема Хэ Ту. Чертеж из реки Хуанхэ »

Только у человека мудрости есть учение, которое позволяет сохранить пять качеств. Это Путь, направленный против потока круговращения пяти движений пяти органов-накопителей, в которых хранятся пять разбойников.

Тайна заключается в том, что в противотоке (непокорности) действует поток (послушность), а в результате правильной непокорности достигается завершенность послушности.

Лю Имин «Лаосская алхимия „Перемен“», раздел «Квадратная и круглая схемы Прежних Небес»

Умение на Пути здорового долголетия достигается через очищение ума, разрезание понятийных пут, упрощение смыслов, освобождение от власти настроений, ослабление корыстных устремлений, постижение первозданной простоты и красоты необработанных вещей.

Только очистив ум и освободившись от пут неправильных понятий, можешь до конца постичь разумность устройства мира.

Только остановив действие помыслов и освободившись от власти настроений, сможешь полностью постичь суть природы этого мира.

Только искоренив корысть и алчность, сумеешь пребывать постоянно на Пути законов мира.

Только постигнув первозданную красоту и простоту необработанных вещей, сумеешь достичь единства с небесным временем в каждом дыхании тела и тем самым обретешь умение бесконечно долго длить здоровое состояние в теле.

КАК сложить мозаику

На Пути здорового долголетия при работе с ощущениями тела важно помнить, что знание приходит не через описание при помощи слов. Чаще всего ощущения, описанные словами, мешают получить знания.

Очень важно отключиться от внешних каналов восприятия, а для этого следует отвлечься от всех лишних точек интереса, сосредоточившись на своих внутренних ощущениях.

Однако, сосредотачиваясь на этом, нельзя слишком сильно заострять фокус внимания: чем острее предмет, тем легче он может поломаться и тем больше внимания требуется для контроля.

Необходимо освободиться от претензий ко всему сущему, которые являются основными причинами отвлечения внимания от главного.

Такие усилия приведут к достижению равновесия поля внутреннего внимания.

В результате бесконечное множество мелких объектов сознания превратится в единую картину мира.

Нельзя произвольно приближать или отдалять объекты сознания, думая, что те или иные явления более близки, чем другие.

Нельзя что-то помещать в более выгодное положение, а что-то, наоборот, стараться разрушить, причиняя ему вред.

Нельзя придавать чему-то избыточную ценность, наделяя более высоким статусом, чем остальные объекты сознания.

Только при таком подходе сможет проявиться истинная иерархия ценностей в структуре ощущений, составленной восприятием предметов поля внимания в теле.

Истина соответствует законам изменений как природного мира, так и человеческого общества, у всего есть определенные правила и меры, в соответствии с которыми нужно действовать.

Умелец не может произвольно менять меры и соразмерности, стараясь сделать что-то короче или длиннее. Он не может отказаться от уровня и отвеса для того, чтобы делать под свои понятия об уровне. Это постоянные законы движения сил против потока и по потоку.

Человеческое устройство таково, что в круговращении по каналам меридианов бывает движение по потоку и против потока. Во время лечения необходимо действовать в соответствии с текущей ситуацией заболевшего человека.

«Трактат Желтого императора о внутреннем », «Ось духа», свиток 6, раздел 38 «Полнота и пустота в движении сил против потока и по потоку»

В упражнениях с дыханием отклик на ощущение Пути Перемен чувствуется как проникновение в суть Перемен с помощью безмятежности и через удержание от осуществления намерения. Так происходит получение знаний о правильных действиях с ощущениями.

Если постигаешь суть Перемен безмятежностью, тогда сможешь постичь все сущее в мире. Если действуешь через удержание от осуществления помыслов, то сможешь беспрепятственно осуществить любые замыслы. Если познаёшь путем ощущения то, что не имеет проявлений, тогда нет ничего, что не сумел бы познать.