Елена Ушаковская - Путь Рэйки

Христианское учение использует три основные категории: тело, душу и дух человека. Причем душа и дух разграничиваются как самостоятельные сущности. В христианстве часто душу воспринимают как нечто главное в человеке, что продолжает свою жизнь после его смерти, по существу, являясь бессмертным, что отвечает за грехи человека перед Богом. Но эта позиция не единственная. Так А. Мень считал, что самое высшее, присутствующее в человеке, – это дух. «Дух – это то, что творит, то, что является неповторимым, личностным, обладающим свободой», – писал русский священник и богослов. Именно дух является бессмертным. Примирительную позицию между этими двумя точками зрения высказывал Микаэль Айванхов, известный духовный деятель прошлого века. Он писал, что в христианстве «дух мыслится как высшая часть человеческой души, которая была непосредственно получена от Бога и возвращается к Нему».

Рис. 4.1. Отображение разных аспектов человека в Древе жизни

От рассмотренных выше традиций, казалось бы, очень отличается древнее учение Каббалы. В свое время оно поразило меня своей глубиной и красотой. В соответствии с этим учением мироздание и все в нем, в частности человек, отображается в виде Древа жизни (рис. 4.1).

Первая триада, находящаяся вверху Древа, – кетер, хокма и бина – называется нешама , она помогает человеку достичь единения с Божественным.

Ниже находится руах , который делится на верхний и нижний. Гебура, хесед и тифарет образуют верхний руах – оболочку мышления, нравственных и интуитивных способностей. Мышление здесь соответствует своему высшему уровню и связано с проникновением во внутреннюю суть вещей и познанием духовных ценностей. Хесед – это эмоции, лишенные корыстных интересов и основанные на чистой любви. Гебура представляет интеллект, называемый чистым суждением, а тифарет – это гармония гебуры и хесед.

Нижний руах состоит из нецах, ход и йесод . Это оболочка интеллектуальных способностей, но более низкого уровня. Йесод – это восприятие, нецах – чувства и эмоции, а ход – разум. Мы видим, что здесь также присутствуют разум и эмоции. Но они проявляются на более низком уровне.

Физическому телу соответствует малкут , который состоит из нефеш и гуф . Гуф – это само физическое тело, а нефеш связан с энергией, наполняющей физическое тело человека, а также с его эмоциями и ощущениями.

Таким образом, Древо жизни, отображающее суть человека, состоит из трех уровней. Верхний относится к сфере Божественного, нижний – к области материального. Средний уровень руах соединяет Божественное с физическим и представляет собой интеллектуальный и психический аспекты человека. Причем, нижний руах приближается к материальному телу, а верхний – к Божественному миру. Таким образом, древняя традиция Каббалы позволяет трактовать Древо жизни как единство Божественного и материального в человеке.

Учение Каббалы, как уже отмечалось, очень отличается от других традиций. Но это только на первый взгляд. Сопоставляя его с христианством, можно провести аналогию: нешама соответствует духу, руах – душе, а малкут – телу человека.

Таблица 4.1

Тело, душа и дух в разных традициях

Элементам Древа жизни можно поставить в соответствие и тонкие тела оккультного учения. Мы уже говорили, что гуф – это физическое тело. Нефеш можно отнести к эфирному и самому нижнему уровню эмоционального тела, к которому принадлежат также нецах и хесед. К ментальному телу относятся ход (нижний ментал) и гебура (высший ментал). Нешама соответствует атмическому телу.

В рассмотренных выше моделях человека можно найти общность, которая заключается в тех трех уровнях, которые соответствуют в христианстве телу, душе и духу. Эти уровни сообщаются между собой и представляют собой некое единство. Здесь мне хочется привести выражение: «Человек – это дух, который живет в теле и обладает душой». В таблице 4.1 приведены представления тела, души и духа в разных традициях.

В наше время можно встретить множество учений о «строении» человека. Несмотря на некоторые различия между собой, в них вы найдете много общего. И это не случайно, т. к. в их основе лежит теософское учение. Например, у О. М. Айванхова модель «устройства» человека практически совпадает с теософской моделью. Из рассмотрения исключается только эфирное тело. Модель нашего современника Василия Гоча отличается от теософской только тем, что атмическое тело названо нирваническим. А Сумиран объединяет физическое тело с эфирным в биоэнергетическое тело и называет буддхическое тело космическим.

Мы рассмотрели представления о человеке в разных древних и современных традициях. А теперь вернемся к вопросу, с которого начинался этот раздел: «Кто Я?» Каждый отвечает на этот вопрос по-разному. Аватар Саи Баба говорит, что мы не тело, не ум и не эмоции, а «То» – Бог, который присутствует в каждом из нас. Исповедующие буддизм говорят, что мы есть сознание. Я думаю, что мы есть и тело, и ум, и эмоции, и сознание, и, надеюсь, нечто более высокое. Как правило, в каждом из нас преобладает то или иное. Один всю жизнь остается лишь телом, другим управляют его эмоции, третьим командует его ум. Я видела людей, про которых можно сказать, что это – добрая любящая душа. Кем нам быть, выбираем мы сами. Но только в триединстве тела, души и духа состоит подлинная природа человека.

Во многих религиях и учениях говорится о некой субстанции, пронизывающей мир, наполняющей человека и дающей ему жизненные силы.

Эта субстанция известна под самыми разными названиями. В Древнем Египте ее называли секхем , американские аборигены – оренда , а полинезийцы – мана . На иврите она называется руах , в исламских странах – барака , у приверженцев зороастризма – анху .

В христианстве также считается, что мир пронизан « божественными энергиями », благодаря которым мир, не сливаясь с Богом, соединен с Ним. Об этом говорит и учение святого Паламы, о котором мы упоминали в первой главе.

В получивших распространение в современном мире восточных учениях также говорится об энергиях. В Индии считается, что энергия, которая называется праной и дает человеку жизненную силу, поступает в организм человека вместе с дыханием. В Ведах она изображается как конь, а различные виды праны – как силы, которые везут колесницы богов. Известно пять видов праны в организме человека: собственно прана, вьяна, апана, самана и удана . Они управляют различными функциями и процессами в организме.

Другая восточная традиция идет из Китая, где жизненную энергию называют ци или чи . Первое упоминание о ней встречается в «Го юй» (V в. до н. э.): сановник царства Чжоу Бо Янфу объяснял землетрясение нарушением порядка взаимодействия ци Неба и Земли. В древнекитайской философии ци считается первовеществом, из которого состояла Вселенная в исходной фазе своего развития, называемой «Великим пределом» (тай цзи), «Великим началом» (тай иу) или «Великой пустотой» (тай сюй). Эта универсальная энергия наполняет и составляет всю живую и неживую материю. Ци наполняет организм человека, давая ему жизнь. С этой энергией связаны человеческие ощущения, эмоции, а также воля. Духовная сущность ци проявляется в сознании и психике человека. Ци состоит из двух полярных сил: ян и инь , взаимодействие которых, как считается в этой традиции, определяет природу Вселенной.

Читать дальше