Рудигер Дальке - Руководство для сна. Как засыпать, спать, высыпаться

Как перед путешественниками между мирами — и не важно, отталкиваемся ли мы от шаманской или от христианской традиции, — перед нами стоит задача пользоваться сном как мостом между мирами до тех пор, пока мы не поймем, что этот мир и другие миры, частично предстающие перед нами в сновидениях, соответствуют друг другу. Мы должны понять, что обе сферы отражают друг друга и могут научить нас тому, как стать единым целым с самими собой и со всеми мирами. Насколько серьезное внимание мы уделяем этому вопросу, оказывает совершенно отчетливое воздействие на то, насколько легко мы можем погружаться в сон ночью и в медитацию днем.

В целом сны можно толковать и прорабатывать так же, как и симптоматику заболеваний. На первых порах целесообразно бывает интерпретировать их значение, в том числе и на уровне интеллекта. Затем следует непременно вернуться к мирам образов души, чтобы там иметь возможность несравненно глубже истолковать их сообщение и воздать им должное. Только таким образом и можно окончательно справиться с проблемами.

Наиболее разумно было бы перед засыпанием дать себе установку запомнить сны и записать их утром или даже ночью, если доведется проснуться.

А вот гениальный метод для тех, кто уже знаком со спецификой «работы» с образами души: попробуйте «досмотреть» незаконченный или преждевременно оборванный сон, чтобы докопаться-таки до его смысла. Так можно добраться и до глубинных уровней сна, если первый уровень не открывает достаточного знания, а также выявить значение неясных символов.

Размышляя о понимании образов души, полезно исходить из того, что все фигуры сновидения также являются аспектами нашей собственной сущности. Следует серьезно и внимательно относиться к каждой мелочи, потому что во сне важно все. Для людей, ориентированных на духовное развитие, с этой точки зрения нет никакого отличия от так называемой «нормальной» жизни.

Если архаические народы не знали о том, что такое расстройства сна, то сегодня, в частности, в нашей стране, они относятся к наиболее широко распространенным симптомам цивилизации. Классическая медицина различает такие обобщенные категории расстройств сна, как:

• инсомнии (разнообразные виды бессонницы), в частности — проблемы с засыпанием и сном, слишком ранним подъемом;

• парасомнии (нарушение регуляции сна и бодрствования), в их числе — снохождение или говорение во сне;

• гиперсомнии (повышенная сонливость в течение дня) вплоть до нарколепсии, неконтролируемого желания уснуть.

Множество расстройств, на которые жалуются пациенты, связано с засыпанием. Классическая медицина считает их психофизиологически обусловленными, то есть развивающимися на фоне отсутствия каких-либо телесных симптомов. Иными словами, расстройства сна есть указание на то, что человек не справляется более с нагрузками своей дневной жизни. Как правило, вечером ему недостает покоя, чтобы «поставить точку» на уходящем дне. Даже представители классической медицины теперь отталкиваются от того, что расстройства сна — это предупредительный сигнал, свидетельствующий о наличии «психической перегрузки».

Тем не менее, к проблемам с засыпанием следует подходить с осторожностью. Они могут быть вызваны перегруженностью прошедшего дня, но могут и являться зовом собственной души, отчаянно требующей внимания к теневой стороне личности. В таком случае необходимо на самых глубинных уровнях примириться с этой теневой стороной — и, возможно, найти решение исходной проблемы, вызвавшей трудностис засыпанием.

Все расстройства сна можно интерпретировать в контексте поиска смысла, даже если плохой сон обусловлен всего лишь плохим положением тела в постели. Нам также следует понять, что наша повседневная жизнь влияет на сон. В противном случае проблем со сном у нас бы не было.

В не самой хорошей ситуации, когда врач очень мало знает об этой распространенной проблеме, он нередко пытается «отговорить» пациента от расстройств сна. На то есть свои основания, поскольку некоторые пациенты имеют склонность к тому, чтобы описывать свои расстройства сна так, будто бы они не смыкают глаз ночи напролет. Такого на самом деле практически никогда не бывает, и это легко доказать. Пациенту предлагают положить у кровати листок бумаги и каждые пятнадцать минут ставить на нем крестик. Честный пациент признается, что он «проспал» несколько или даже достаточно много крестиков. Лишившись права на преувеличение, пациент, тем не менее, не избавляется от груза своих страданий. Проблемы со сном так и не покидают его.

С другой стороны, описанное упражнение имеет смысл проделать с целью объективации расстройства. Наутро человек чаще всего приходит к выводу, что все не так плохо, как ему казалось. Упражнение помогает пациенту доказать самому себе, что он на самом деле все-таки проводит во сне то или иное количество часов. Он убеждается, что трудности связаны только с количественным параметром, а некой глобальной проблемы со сном у него просто нет. Кроме того, упражнение помогает сместить основной акцент — от утраты надежды на возвращение нормального освежающего сна к вере в то, что его способность погружаться в сон никуда не исчезла, и нужно лишь постараться изменить качество ночного отдыха души и тела. Так благодаря объективации и переосмыслению можно достичь позитивных результатов и встать на путь самоисцеления.

Организм всегда берет на сон столько времени, сколько ему нужно. Только нечто крайне важное может препятствовать наступлению столь нужного состояния, как сон. Может статься, у души возникло так много больших забот, что работа с ними приобретает первоочередное значение. Соответственно, сон не может прийти. И все же после этого тело все равно потребует компенсации в виде сна. Тот, кто использует бессонные фазы ночи для того, чтобы осознавать самого себя и свою жизнь, научится ценить ночь и связанные с ней темные, временами мистические темы. Подсознательное — вытолкнутое на задворки повседневной жизни или вытесняемое вовсе — нередко только ночью может вновь выйти на передний план и вызвать соответствующие страхи. Тот же, кто с помощью химических снотворных лишает возможности самовыражения эти темные сущности и темы, которые по ту сторону действительности населяют миры образов души, должен понимать, что они найдут свое телесное воплощение не в чем-нибудь, а в самых разных заболеваниях.

Гораздо разумнее было бы относиться к каждому расстройству сна как к некоему шансу. Попробуйте взглянуть на него как на важный намек на более значимую, глубоко лежащую проблему, которую необходимо разрешить. Благодаря такому подходу расстройство сна потеряет самодовлеющую проблематичность и станет связанным с глубинной жизнью души в том смысле, как это описано в книге «Болезнь как символ». Данное изменение точки зрения дает нам множество плюсов: теперь нечто, ранее имевшее негативный оттенок, можно воспринимать как позитивную возможность саморазвития. А позитивные шансы куда более интересны любому человеку.