Ирина Малкина-Пых - Диабет. Освободиться и забыть. Навсегда

Самооценка проявляется в сознательных суждениях человека, в которых он пытается сформулировать свою значимость. Однако, как было показано, она, скрыто или явно, присутствует в любом самоописании. Всякая попытка себя охарактеризовать содержит оценочный элемент, определяемый общепризнанными нормами, критериями, целями, представлениями об уровнях достижений, моральными принципами, правилами поведения и т.д.

Когда У. Джемс определил самооценку с помощью оригинальной формулы – САМООЦЕНКА = УСПЕХ / ПРИТЯЗАНИЯ, – он, фактически, указал два пути повышения самооценки: человек может улучшить представление о себе, либо увеличивая числитель этой дроби, либо уменьшая ее знаменатель, поскольку для самооценки важно лишь соотношение этих показателей.

Очевидно, что образ «Я» и самооценка поддаются лишь условному разделению, поскольку в психологическом плане они взаимосвязаны. В этой книге мы тоже употребили термины «Я-концепция» и «образ „Я“ как синонимы, поскольку оба обозначают представление человека о себе, содержащее элемент оценки (от безусловно позитивной до безусловно негативной).

А теперь попробуем ввести понятие «идеала» в структуру Я-концепции. Получим еще один вариант модели Я-концепции. В нее войдут:

● реальное «Я» – это та часть Я-концепции, в которой находит свое отражение восприятие человеком его реальных, объективно существующих свойств, то есть того, каков он на самом деле;

● идеальное «Я» – это представления человека о том, каким он хотел бы быть;

● зеркальное «Я» – это представление человека о том, каким его видят другие.

В этом случае самооценка – образ «Я» в сопоставлении с идеалом.

Наше идеальное «Я» складывается из целого ряда представлений, отражающих сокровенные чаяния и устремления человека; зачастую эти представления оторваны от реальности. Идеальное «Я» отражает цели, которые человек связывает со своим будущим, это определенный образ, с его личностными характеристиками, который человек себе создает для достижения успеха, а иногда и совершенства. Многие авторы связывают идеальное «Я» с усвоением культурных идеалов, представлений и норм поведения, которые становятся личными идеалами, благодаря механизмам социального подкрепления; такого рода идеалы свойственны всякому человеку. Идеальное «Я» отражает тот уровень притязаний, о котором мы подробно говорили ранее.

Степень рассогласования образов реального и идеального «Я» оценивается как основной фактор социально-психологической дезадаптации, первопричина личностных нарушений, один из параметров низкой самоактуализации личности, источник конкретных психических расстройств – депрессии и тревожности, а также психосоматических заболеваний, в том числе сахарного диабета.

Когда мне стыдно, это как раз повод задать себе следующие вопросы:

1. Каким я должен быть и как я должен себя вести, чтобы мне не было стыдно? Ответ на этот вопрос способствует осознанию неосознаваемой части моей Я-концепции и раскроет мою неприглядную структуру. Это постепенно будет освобождать меня от иллюзий относительно самого себя. Аналогичные вопросы мы задавали себе при анализе обиды и вины.

2. Откуда возникли эти черты моей Я-концепции, то есть ожидания, которые я имею относительно самого себя?

3. Эти ожидания могут осознаваться, могут не осознаваться, так как они привычны, и об их существовании я узнаю, только когда мне становится стыдно.

4. Насколько эти ожидания реалистичны? Это как раз повод философствовать о природе моих реальных отношений с близкими и со своим социальным окружением.

5. Существует ли возможность скорректировать эти ожидания в направлении большей реалистичности, чтобы устранить внутренний разлад себя со своими ожиданиями или Я-концепцией. Если я спрошу себя о том, почему я решил, что я всегда умный, так как сейчас мне стыдно, что я не смог решить задачу, какие умеет решать пятиклассник. Могу же я быть и глупым. При этом следует иметь в виду, что есть ожидания, которые невозможно скорректировать, например, иметь других родителей.

6. Что мешает мне совершить эту поправку?

В процессе ответа на вопросы происходит саногенное размысливание эмоции моего стыда и осуществление контроля над этой эмоцией.

Я быстро пойму, что ожидания произошли из обычаев и сложившихся представлений о подобающем поведении, закрепленных в традициях семьи или окружения. Мои ожидания о самом себе определяются культурными стереотипами, привычками общения, указывающими на то, как должен вести себя человек в соответствии с той ролью, которую я реально исполняю или которую мне приписывают другие.

Мне следует обдумать эти стереотипы поведения. Они закреплены в моей Я-концепции и были внедрены в меня моими родителями и близкими, так как они разделяли эти требования культуры. Они не виноваты, если эти стереотипы уже устарели.

● Насколько мои ожидания относительно себя реалистичны?

● Почему мне стыдно?

● Каким я должен быть, чтобы мне не было стыдно?

● Как я должен был бы вести себя, чтобы мне не было стыдно?

Радикальное средство снятия у себя чувства стыда – принять себя несовершенным, любить себя и плохого.

В работе над стыдом я должен изменить свои требования к самому себе, иначе мне нужно будет отказаться от самого себя, чтобы не находиться в разладе с самим собой. Итак, придется отказаться от нереалистических ожиданий относительно себя.

Познание эмоции стыда предусматривает осознание моих ожиданий относительно себя, моего реального бытия (состояния, способностей, поведения, принадлежности), акта сличения этих двух сторон и обнаружения рассогласования.

Зададим еще раз себе вопросы:

● Каким следовало мне быть, чтобы мне не было стыдно?

● Каков я был, раз мне было стыдно?

● По каким чертам моего «Я» происходит расхождение, порождающее мой стыд?

Размышляя над своими переживаниями, включив в созерцание ожидания других, перед которыми мне стыдно, я отделяю мой стыд от чувства вины. Для этого я задаю себе дополнительные вопросы:

● Какими были ожидания другого относительно моего поведения?

● В какой степени они реалистичны?

Ответ на эти вопросы приводит к отделению моего стыда от себя, к объективации структуры его эмоции. С момента, как я делаю стыд предметом моего созерцания, он перестает действовать на меня.

Я отстраняюсь от моих ожиданий относительно себя, что позволяет ослабить действие стыда. Это сделать легче, если я стараюсь понять источник происхождения моих ожиданий относительно себя.

Зная, что эти ожидания усвоены мной от общения с близкими, будет полезно ответить на вопросы: