Леша Тэль - Буддийские медитации. Постижение мудрости на практике

Иногда встречаются люди, которые говорят «Ах, как мне тут все надоело, уж лучше уйти в монастырь, там хорошо – медитируешь себе целыми днями и никаких проблем!». На предложение посвятить практике хотя бы один выходной целиком, у них сразу находится куча оправданий и важных дел. Всего один день, это не так уж сложно. И даже если вы поймете, что ещё не готовы стать великим отшельником, это станет очень ценным опытом, который принесёт свои благотворные плоды.

Во-первых, вы сможете действительно познакомиться с техникой медитации и понять принцип ее работы. Если вы уже практикуете какую то технику, то это позволит вам укрепиться и глубже понять ее, сделав задел к которому постепенно можно подтягивать свою ежедневную практику.

Если вы хотя бы несколько часов в день подряд посвящаете ритриту, то скоро заметите на сколько более свежими и бодрыми будет ваш ум при возвращении к работе. Зачастую люди привыкли отдыхать так, что после выходных им ещё нужно время для восстановления сил перед началом рабочей недели. Но даже если вы и не перегружаете своё тело, а, скажем, ходите в музей или кино или путешествуете – вы всё равно загружаете ум новыми, утомляющими впечатлениями, после которых либо хочется чего-то ещё более яркого и развлекательного, либо не хочется уже ничего вообще. Именно так и теряется чувствительность, восприимчивость, а при наличие каких либо важных обязательств может возникнуть апатия и уныние. Ощущение свежести, чуда жизни и приключений на каждом шагу создаются внутри осознанностью, спокойствием и остротой внимательностью. Путешествие на Гавайи или ужин в дорогом ресторане могут стать скучными и унылыми, если ум вял, устал или недоволен. Так же и любая прогулка в старом знакомом дворе может поразить вас морем новых впечатлений.

Регулярные ритриты постепенно помогут упорядочить ваш ум, усилить восприимчивость, углубить вашу практику. После таких выходных радостно приходить на работу.

О нимитте

Сегодня мы бы хотели рассказать вам о одном из самых необычных феноменов в медитации у начинающих практиков. На древнем языке пали он называется нимитта , что переводится как «знак» или «веха». Что это? Иногда, во время практики перед внутренним зрением медитатора могут возникает один или несколько факторов поглощения ума, возникают различные образы, цветовые пятна, вспышки. Иногда это могут быть картины – красивые или ужасные, иногда точка света, иногда луч или звезда. По сути, эти вещи проявляются не столько как картинки перед глазами, сколько как ощущения тела которым сопутствуют яркие ментальные образы. Па-Аук Саядо учит, что они являются сигналами о появляющейся концентрации. Так картинки могут быть образами из прошлых жизней. Другие учителя описывают что в практике так же могут возникать чудесные звуки, запахи и вкусы, но в наших опытах практики это встречается довольно редко.

Иногда, у постоянно практикующих или имеющих хорошую прошлую карму людей, нимитта может возникать даже с открытыми глазами. У некоторых медитаторов с закрытыми глазами не бывает темноты вообще – только различные виды света. Так или иначе практикуя, вы очищаете свой ум и образ возникающий перед глазами в какой-то степени является его отражением. И чем чище ум, тем более яркой, стабильной, большой и ровной будет ваша нимитта.

Сейчас предлагаю разобрать взаимосвязь пяти препятствий для концентрации ума, ниварана с цветом и формой нимитты .

Так если у вас еще не отключилось состояние активной концептуализации (ум много и активно думает), то чистого света или цвета перед глазами не будет, будут картинки и образы в которые вы нередко можете проваливаться как в хороший фильм в кинотеатре. Когда загрязнения станут менее комплексными, образы не будут иметь четких структурировано смысловых форм, и приобретут очертания той или иной геометрической фигуры или темного цветового пятна (как бывает когда вы закрыли глаза после того как смотрели на яркий свет).

Если образ перед глазами еле виден или его нет, значит в вашем уме господствует ниварана оцепенения и сонливости. Это темнота и лень ума, которым сопутствует отсутствие энергии, вялость и депрессии. Лечится она активными позитивными и бодрыми усилиями в концентрации, сменой позы, метода практики или временным отдыхом.

Если в образе присутствует бурление изнутри, словно в кастрюле с кипящей водой, значит в уме очень много отвращения гнева и неприязни. Более тонкая неприязнь выглядит как нечеткие размытые края объекта. Лечится принятием состояния которое есть в тебе, расслаблением и нахождением позитивных сторон своего нынешнего опыта.

Если объект перед глазами прыгает и резко движется, то в уме присутствует много загрязнения возбуждения и стыда. Хорошо помогают отпускание желания результата, склонение ума к более спокойным состоянием и терпеливость. А иногда это нужно просто пересидеть, побыв с ним.

Когда объект часто меняет форму, это говорит о присутствии сомнения в вашему уме. Может помочь настрой перед самой практикой – когда вы понимаете зачем ее делаете, как это может помочь вам, окружающим вас людям и всему миру и воспоминание о тех, кто практиковал и переживая такие же точно состояния как и вы, стал святым или просто хорошим человеком.

Если объект голубого, алого, золотого или других цветов кроме ярко белого – это говорит о присутствии в уме тонкого влечения в уме которое мешает практике. Тут важно отпустить наслаждение опытом, желание что-то подправить или обрести.

Постепенно изучая свой ум и устраняя препятствия – можно добиться яркого стабильного заслоняющего все зрительное поле яркого белого света. Па-Аук Саядо учит, что прежде чем погружаться в него или дать ему захватить себя, следует сидеть и практиковать 2-3 часа чтобы изжить такие эмоции как боязнь или сильное влечение, которые могут возникнуть в вашем сознании по отношению к нему. Побыть в этот состоянии и позже дать уму поглотиться им и войти в состояние джханы . Чего и мы вам всем совершенно искренне советуем.

О разнице сосредоточения и прозрения

Мы уже не раз описывали нашу точку зрения на практику медитации, являющуюся упражнением по тренировке ума – она может быть разной. Основным делением медитационных объектов в буддизме является деление на объекты мудрости ( випассана ) и объекты концентрации ( самадхи ). Из-за путаницы в понимании этих двух подходов у практикующих бывают сложности в прогрессе медитативной практики, что может привести к разочарованию и иногда даже ее прекращению. Поэтому здесь мы попытаемся разобрать эти две группы техник с описанием их теоретических аспектов и практического влияния на ум.