Александр Лободин - Квантовые технологии самоисцеления организма

Последовательность взаимостимуляции пяти первоэлементов такова: деревопорождает огонь, огонь– землю, земля– металл, металл– воду, водапорождает дерево. В этих отношениях каждый первоэлемент одновременно является стимулируемым и стимулирующим. Стимулирующий элемент образно представляется как “мать”, а стимулируемый – как “сын”. Например: вода– стимулирующий элемент для дерева, т. е. вода– “мать” дерева, а огонь– стимулируемый элемент по отношению к дереву, т. е. огонь– “сын” дерева.

На основе концепции у – синпостроено правило лечения иглоукалыванием “мать – сын”, позволяющие усиливать или ослаблять “поток энергии” в меридиане, где эта энергия нарушена. первоэлемент “мать” способен передавать питающую энергию, а первоэлемент “сын” – реципиент, принимающий эту энергию. Если возникает патология одного из первоэлементов (меридианов), но воздействие непосредственно на нарушенный меридиан нежелательно, то используют правило “мать – сын”. Согласно этому правилу рассматриваются три первоэлемента (меридиана):

с нарушенной энергией;

предшествующий ему;

следующий за нарушенным (рис. 2).

Рис. 2 Правило “мать – сын”

Рассматриваются три первоэлемента (или соответствующие им меридианы): по отношению к первоэлементу с нарушенной энергией предыдущий ему первоэлемент в цикле стимулирующих связей именуется “мать”, а последующий – “сын”.

Если в нарушенном меридиане (например, в желчном пузыре, дерево) выявлена избыточная энергия, то можно воздействовать на тонизирующую точку меридиана “сын” (тонкая кишка, огонь) или на седативную точку меридиана “мать” (мочевой пузырь, вода); в случае недостаточности энергии в нарушенном меридиане ( дерево) воздействие оказывается на тонизирующую точку меридиана “сын” ( огонь).

Взаимосвязи между пятью первоэлементами используются в традиционной восточной медицине для объяснения отношений между органами чжан – фуи их меридианами, между человеком и окружающей средой, но главным образом для объяснения причин и механизмов развития болезненного состояния в рамках древневосточных руководящих синдромов. Так, например, болезненное состояние легких (органа и его меридиана) возможно из – за поражения самих легких, но не исключены варианты возникновения этого состояния в связи с другими воздействиями: а) патология селезенки (по правилу “мать – сын”); б) патология почек (по правилу “мать – сын”, но в обратном направлении); в) патология сердца (чрезмерное угнетение металла(легкие) огнем(сердце)); г) патология печени (обратное угнетение металла(легкие) деревом(печень)).

Считалось, что возникновение всякого заболевания можно проследить, опираясь на концепцию пяти первоэлементов; например, частые в детстве болезни, относящиеся к меридиану легких, могут приводить к болезням, относящимся к меридиану почек: меридиан легких – металл, меридиан почек – вода; металл– “мать” водыи т. п.

На основе концепции у – синв традиционной медицине продолжают существовать такие понятия, как главные точки первоэлементов, обладающие широким спектром действия и широко используемые в иглотерапии (их называют также античными точками). Эти точки соответствуют пяти точкам стихий или так называемой агрессивной (повреждающей) энергии и используются в профилактике обострений хронических болезней, при изменениях погоды, а также для улучшения общего самочувствия. Все главные точки первоэлементов расположены на конечностях – на расстоянии от локтевых или коленных суставов до кончиков пальцев.

Концепция инь – янсоставляет диалектическую основу мировоззрений Древнего Востока. В ней рассматриваются два противоположных взаимозависимых начала всех явлений макро – и микромира.

Согласно концепции инь – ян, все существующие в природе предметы и явления имеют два взаимно противоположных начала, обозначаемых иньи ян, которые не только противоположны, но и взаимообусловлены, отношения между ними составляют основной закон существования материального мира. Эти отношения между предметами и явлениями всей природы характеризуются взаимоотрицающими, взаимообуславливающими и взаимопревращающими связями, которые в восточной медицине объясняют физиологию и патологию организма и используются в традиционной диагностике и лечении различных заболеваний.

Противоположность между иньи ян– это обобщенное объяснение противоречия и борьбы двух противоположностей в предметах и явлениях природы. Так, свет и тьма, неосязаемость и телесность, возбуждение и торможение и т. д. с позиции концепции инь – янвыражают единство и борьбу противоположностей. Если преобладает одна сторона явления, то ослабевает другая. Постоянная борьба и стремление к вытеснению друг друга, существующие между инь и ян, служат движущей силой изменения и развития явлений в мире.

Основные противоположные свойства иньи янсимволизировались древними философами как вода

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.