Александр Лободин - Россия и козаки от росов, внуков Дона

Художник Олеся Александровна Лободина

© Александр Лободин, 2022

ISBN 978-5-4498-4867-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Текст: Лободин Александр Петрович

Составитель: Лободин Александр Петрович

Авторский рисунок на заглавии книги Лободиной Олеси Александровны.

Выводы о происхождениях сделаны на основе науки логики.

Защищено авторским правом. Все права на данное издание принадлежат Лободину Александру Петровичу и его непосредственным потомкам. Ни одна часть данного издания (как и всё издание в целом), включая название и художественное оформление заглавия, не может перерабатываться, переиздаваться, ксерокопироваться, репродуцироваться или множится каким- либо иным способом.

Посвящаю моим потомкам

В определённое время воины (мужи крови) рода славянского из племени с тотемом сокола (роурук – старорус. яз.), имеющие на лице усы в виде жеста пальцами рог «коузы» (указатель, что из превосходных), взяли власть в свои руки не только в своём племени, но и стали колонизировать соседние племена (славянские и не славянские).

По всем понятиям происходящего, они стали осуществлять задуманное. А задумали они ни много и ни мало: как создать своё государство не хуже, например, Византийского. Задумали и начали осуществлять задуманное с 9 века. Началось собирание земель под одну крышу, под одно руководство с присвоением своего имени другим племенам. Начали они с небольшой территории и дошли до государства самой большей площадью в мире 21 века, успев продать при этом ещё и Аляску. Много появилось завистников. Шли войной на их земли, но часто войны заканчивались в столицах тех, кто напал на них.

Как их в действительности звали? В начале их письменности мы, современные русские, читаем Роусия и роусины(как произносили они сами своё имя тогда – неизвестно). В 21 веке есть страна Российская Федерация (Россия – Росси я), есть народность русские, и на всех номерных знаках машин граждан России (любой народности) написано rus (рус).

Не будем вдаваться в подробности истории развития языка (http://russkij-yazyk.ru/history-russian-language/index.htm -здесь всё о нём) русского, создания правил написания букв и слов, но вкратце (для понимания) ознакомимся с диграфом оук и понятием русский. Почему сейчас говорят (и переводят летописи) просто русский, русские? Вроде же это прилагательное! Есть такое понятие как субстантива́ция – переход в разряд имён существительных других частей речи (прилагательных, глаголов, причастий, числительных) вследствие приобретения ими способности непосредственно указывать на предмет. Это древний и вместе с тем развивающийся процесс. Основной закон живой речи – упрощение форм, сокращение звуков, слов. Когда и так понятно, о чём говоришь, нет смысла употреблять больше слов, чем нужно.Например, Вы говорите: «С Новым годом!», пропуская глагол «поздравляю», «Как дела?», пропуская «у тебя». Это относится к словам и выражениям, которые часто употребляются. Надоело нашим предкам после слова «русский» каждый раз повторять «человек», вот и осталось «русский» без слова человек. Таким образом, эти слова мы воспринимаем как существительные, а изменяем, как прилагательные. Когда это произошло, надо посмотреть в специализированной литературе. При частичной субстантивации слово употребляется то как прилагательное, то как существительное ( военный врач и военный , бездетные семьи и бездетные , русский народ и русский) . Оук (кириллица: Ѹ, ѹ,) старославянской азбуки. В гражданском шрифте во времена Петра I лигатурный кириллический «оук» приобрёл форму современной у. Но читаешь переводы, учебники, документы, книги даже после реформы русского языка при Петра 1 про Россию, а там где пишут букву о, где букву у. Взять того же Карамзина Н.М (начало 19 века). В его произведении «История государства Российского» написание то с буквой о, то с буквой у.

«1094г. Вся южная Россия представляла тогда картину …Я из такого —то города русского..В глубокую ночь россияне, вместе с торками..».

«..Руси есть веселие питии… Между достопамятными чертами древних русских нравов, заметим также отменное уважение к старцам..и потомству своему оставили пример благодарности, который делает честь имени русском“ . „История государства Российского: Книга первая.-Ростов н/Д: Кн. издательство,1989г. стр.271,216.

соудъ ΙАрославль володимирица. правда роусьскаΙа 1016г.

1. Оубьеть моужь моужа, то мьстить братоу брата, или сынови отца, любо отцю сына, или братоучадоу, любо сестриноу сынови; аще не боудеть кто мьстя, то 40 гривенъ за голову; аще боудеть роусинъ, любо гриденъ, любо коупчина, любо ябетник, любо мечник, аще изъгои боудеть, любо словенинъ, то 40 гривенъ положити на нь….

Правда оуставлена роуськои земли,егда ся съвокоупилъ Изяславъ, Всеволодъ, Святославъ, Коснячко, Перенегъ, Микыфоръ, Кыянинъ, Чюдинъ, Микула

Краткая Русская Правда. Электронная версия выверена по изданию: М.Н.Тихомиров. Пособие для изучения Русской Правды. М.: МГУ, 1953 // Slavica-Reprint Nr.35, 1970

ДАГАВОР СМАЛЕНСКАГА, ВIЦЕБСКАГА I ПОЛАЦКАГА КНЯСТВАЎ 3 РЫГАЙ, ГОТЛАНДСКАЙ ЗЯМЛЁЙ I НЯМЕЦКIМI ГАРАДАМI 1229 года (Готландская рэдакцыя)

Зде починается правда:

…15. Роусиноуне звати Латина на поле биться оу Роускоиземли, а Латининоу не звати Роусина на поле биться оу Ризе и на Готскомь березе.

24. Который В (о) л (о) чанин в (о) змьть Латиньскыи товар черес В (о) л (о) к вести, а что погинеть от того товара, что емоу приказано, то платити всем В (о) л (о) чанам. Тая правда Роусиоузяти оу Ризе и на Гочкомь березе.

..31. Латинескомоу не ехати на въ (о) иноу с княземь, ни с Роусию,аже сам х (о) чьть, тоть едеть. Тако Роусиноу не ехати с Латинескымь на въ (о) иноу, ни оу Ризе, ни на Гочкомь березе; аже хочеть сам, т (о) ть едеть.

32. Который Роусин,или Латинескыи имьть татя, над темь емоу своя в (о) ля, камь его хочеть, там дежеть.

33. Ни одиномоу же Роусиноу не дати пересоуда оу Ризе ни на Гочкомь березе; тако Латинескомоу оу Роускои землине дати пересо уда никомоуже. Которое ороудие доконьчано боудеть оу Смолнескь мьжю Роусиюи мьжю Латинескимь языкомь, пьред соудиями и пьред добрыми людми; боль того не починати оу Ризе и на Гочькомь березе; а что боудеть д (о) кончано оу Ризе и на Гочкомь берьзе, перьд соудия ми и пьрьд д (о) брыми людми, того оу Смольн (е) ске не починати.