Александр Лободин - Россия и козаки от росов, внуков Дона

А рассеяннымиещё в 6 веке византийский историк Прокопий называл всех славян и антов , как, впрочем, и темно-красными.Отрывок взят из книги Прокопия «Война с готами», в переводе С. П. К о н д р а т ь е в а. Хрестоматия по истории СССР. Т. I / Сост. В. Лебедев и др. М., 1940 с. 23

«Эти племена, славяне и анты,не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве [демократии], и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. Равным образом и во всем остальном можно сказать у обоих этих вышеназванных варварских племен вся жизнь и узаконения одинаковы. Они считают, что один только бог, творец великий, является владыкой над всем, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды… Они почитают и реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания.

.. У тех и других один и тот же языкдовольно варварский. И по внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волос у них не очень белый или золотистыйи не совсем черный, но все они тёмнокрасные.Образ жизни у них, как и у массагетов, грубый, без всяких удобств; вечно они покрыты грязью, но по существу они не плохие и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы. И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же: в древности оба эти племени называли спорами [рассеянными],думаю потому, что они жили, занимая страну «спораден» (рассеянно), отдельными поселками. Поэтому-то им и земли приходится занимать много. Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей. Мужественно выдерживают они пребывание в воде, при этом они держат во рту специально изготовленные большие, выдолбленные внутри камыши, доходящие до поверхности воды, а сами лежа навзничь на дне реки дышат с помощью их… Каждый вооружен двумя небольшими копьями, некоторые имеют также щиты. Они пользуются деревянными луками и небольшими стрелами с пропитанными ядом наконечниками ».

Если брать гипотезу происхождения от цвета волос, кожи, то данные информации сводят её на нет. Арабский писатель Ибн Хаукаль писал около 976 года, но для описания немусульманских народов использовал более ранние источники. Часть его заметок о роусинах восходит к сочинениям 920-х годов географа ал-Балхи: «Некоторые из русов бреют бороду, некоторые же из них свивают её наподобие лошадиной гривы [заплетают в косички] и окрашивают её жёлтой краской ».

Абу-Мансур (ум. 980) Сказал Абу-Мансур: «Славяне – племя красного цвета, имеющее русые волосы» . А. Я. Гаркави. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII века до конца Х века по Р.Х.). СПб., 1870. С. 279

« Поэт ал-Ахталь называет их [славян] русыми (ashab). Якут называет их народом с румяным цветом лица и русыми волосами. Так же описывает их и Масуди, а Казвини о них говорит: „Славяне – русоволосые, с румяным цветом лица и обладают большой силой“. Абд-ар-Рахмана ибн Хабиба за стройную фигуру, светлые волосы и голубые глаза называли славянином, а согласно Якуту и словарю, называвшемуся Камус, люди со светлой кожей вообще назывались Сиклаб или Саклаб». Л. Нидерле. Славянские древности. М., 2001. С. 199.

Т.е. все славяне тогда были русые, краснолицые, с белой кожей. Так что красность не может быть отличительной характеристикой только роусин.

Из всех гипотез только две имеют реальное основание быть: или от библейского народа Рос, или от восточно-славянской языческой богини —речной русалки Рось. Есть же народ израильский от Израиля, народ болгарский от Булгара, то почему народ русский (роусины) не от русалки Рось? Само название произошло в период язычества – периода преклонения богам природы.

Осталось доказать, что название произошло не от библейского демонического народа Рос. Предоставить факты, что роусины были из восточных славян. Показав, что роусины восточные славяне, – доказывается их самоназвание от имени русалки Рось. По мифам, русалка Рось – дочь Дона и почитала Днепра своим вторым отцом. И народы, живущие по Дону-Днепру славянского рода, вправе так самоназваться, отождествляя себя водными от водной . От русалки Рось – рус (л) ами Роси.

В начале исследования ознакомимся с понятием скифы и Скифия. Скифы для греков —политэтнос, а не народность единая. Но по отношению к ним «избранным» – все они варвары. И среди скифов точно были и славяне.А то, что разные были этносы в Скифии, мы убеждаемся, читая 4 книгу из «Истории» Геродота.

«В классическую эпоху Греции, когда сложилась и оформилась античная литературная традиция, скифы были самым могущественным и, главное, наиболее известным грекам народом варварской Европы. Поэтому впоследствии имя Скифии и скифов использовалось античными и средневековыми писателями как традиционное название Северного Причерноморья и обитателей юга нашей страны, а иногда вообще всей России и русских. Об этом писал уже Нестор: улучи и тиверцы «седяху по Днестру, по Бугу и по Днепру до самого моря; суть грады их и до сего дня; прежде эта земля звалась греками Великая Скуфь». (Сюзюмов М. Я., Иванов С. А. Комментарии к кн.: Лев Диакон. История. М., 1988. С. 182).

Западноевропейцы очень долго использовали эту традицию, именуя «скифами» жителей Московского государства даже в XVI—XVII веках.

Скифами по античной традиции в византийской литературе называли племена, жившие в степях Причерноморья и в Крыму. (районе Сев. Причерноморья). Есть и карты, разработанные исследователями на основании древних письменных данных. Cмотрим на карту и знакомимся с отрывками из книги Геродота с комментариями исследователей и делаем собственные выводы- комментарии. Скифия на карте (автор Б. Н. Граков) обозначена зелёным цветом. Территории каких государств сейчас, где была территория Скифии, нетрудно вычислить.

Скифия

Геродот в своей книге «История» ещё в 4 веке до нашей эры дает первое подробное описание скифов. Он обозначает киммерийцев в качестве отдельного автохтонного племени, изгнанных скифами из Северного Причерноморья. На протяжении всей своей работы Геродот конкретно делает различие между кочевыми скифами на юге и сельскохозяйственными скифами на севере, перечисляет скифов по географии и деянию (земледельцы, пахари, эллинские, степные, царские,…) описывает другие народы (племена) Скифии, различает их и по цвету и по языку.