Иван Леднев - Физическая культура православного христианина

«Когда больной посмотрит на тех, кои наслаждаются здоровьем, и исчислит, сколь много истинного, доброго, прекрасного, благородного могут они, при беспрепятственном употреблении своих сил узнать, устроить, сообщить другим с чувством сердечного наслаждения; когда представит, как удобно могут они и себя и других приготовить к познанию, радостному ощущению, распространению и совершению всего доброго; между тем, как ему, хворому, ничего более не остается в удел, кроме терпения и кроме тех благ, кои приобретаются терпением – тогда только со всею силою он почувствует цену здоровья. В сии минуты весьма ясно увидит он то, что прежде было для него только мертвым представлением; именно, «что здоровье, как условие чистого наслаждения и свободного употребления прочих благ и сил, должно быть неприкосновенно и достойно тщательного сохранения, и что общий смысл не без основания считает оное за первое и важнейшее из всех внешних благ человека».

Здоровье есть предначертанная Богом и угодная Ему гармония души и тела. Путем долгих лет исследования вопроса здоровья, Иван Васильевич Леднев пришел к выводу, что здоровье нельзя измерять ни количеством мышц (как делает молодежь), ни величиной спортивных результатов, как пытаются навязать нам многие представители спорта и учителя физкультуры. Здоровье следует рассматривать с точки зрения взаимосвязей всех функций организма, а также связей этого физического организма с психикой, т. е. с душой человека. Отсюда болезнь – есть расстройство этих взаимосвязей, потеря гармонии. Это же утверждал и известный священник и врач, основатель немецкой школы водолечения – о. Себастьян Кнейп.

«Весь внутренний и внешний человек, – говорит он, – как бы издает одну лишь мелодию: все на мне и во мне да благословляет имя Господне! Эта мелодия, этот образцовый порядок, называемый здоровьем, нарушается самыми разнообразными расстройствами и вмешательствами, которые и называют словом “болезнь”».

Люди ждут, что здоровье сохранится без каких-либо усилий с их стороны. Но жизненная энергия – это награда за труд. Человеку свойствен поиск облегченных условий оздоровления. Он с большей охотой воспринимает те рекомендации, которые якобы всесильны сами по себе. Очень популярны разнообразные диеты, лекарства для снижения аппетита, кремы, от которых обещают похудание. Ванны, души, физиотерапевтические процедуры, даже пластические хирургические операции по удалению излишних жировых отложений – на все идет человек ради сохранения красоты и молодости.

Однако, чтобы вылечить болезни и достичь здоровья, необходимо точно поставить диагноз, найти причины всех болезней [12] Будущее принадлежит медицине предохранительной (И.П. Павлов). . Как болезнь зашла, так ее надо и выгнать. А когда и как начались у человека первые болезни? Известно, что изначально человек не болел, а был в полном здравии, гармонии души и тела.

Тело изумительной красоты не подвергалось (об этом говорил прп. Серафим Саровский) неблаготворным воздействиям воздуха, огня, воды и всех космических стихий. Взаимосвязь всех функций и клеточных структур оживотворялась изнутри питанием божественного света, который происходил из телесного общения с Богом.

Душа – есть живая личность и тонкая субстанция с умом, чувствами и волей. Она не имела, по словам святителя Феофана Затворника, злых страстей: гнева, зависти, блуда, страха, гордости, уныния, печали и других отрицательных настроений, отчего пребывала в необычайном спокойствии. Ум проникал внутрь всех вещей и был способен без приборов постигать суть предметов, отчего Адам дал имена всем тварям и существам. Чувства души тоже не будоражились злыми влечениями и верно отражали и внутреннее состояние человека, и состояние окружающего мира.

Воля направлена была свободно на то, чтобы исполнить волю Божию, начертанную в духе как совесть.

Дух, исшедший из Бога и к Богу устремляющийся, чисто сознавал Господа, благоговел перед Ним (имел страх Божий), имел чистую, незамутненную грехами совесть и устремлял все силы тела, души и духа к одному Богу, отчего внутри человека, по словам Мейстера Этхарта, была ЦЕЛЬНОСТЬ НАПРАВЛЕННЫХ НА ОДНО СИЛ, т. е. ЦЕЛОМУДРИЕ – мудрость целостности, или цельная мудрость. А это и есть здоровье в самом высшем значении этого слова.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

«Если мы заботимся о животных, которые служат нашим потребностям, тем более должны заботиться о теле, как об орудии души. Когда орудие притупится, то это затрудняет скульптора, хотя бы он был и талантлив». При. Варсонофий и Иоанн.

«Бойся богадельни, немецкие лекарственницы издалека, тухлые, сплошь бессильные и вредные… У вас есть в артелях корешки, травушки-муравушки. Солдат дорог, береги здоровье… Штраф, за то, что себя не берег… В лагере больные слабые, хворые в шалашах, не в деревнях. Воздух чище. Хоть без лазарету и вовсе быть нельзя… Да все это не важно! Мы умеем себя беречь…» Суворов А.В.

«Человек, систематически занимающийся физическими упражнениями, реже нуждается в лечении».

Абу Али Ибн Сина (Авиценна).

«Франциск Ассизский называл свое тело – «друг мой – осел». Это название дает глубину понимания значения тела для жизни человека. Тело – прежде всего друг; его надо ценить, и о нем надо заботиться. От этого друга зависит способность к труду, и, что очень важно, – состояние тела для громадного большинства людей в сильной мере влияет и на состояние души человека».

Пестов Н.Н.

«Остерегайся, чтобы не изнемогло слишком тело твое, и от того не усилилось в тебе нерадение и не уменьшилось в душе твоей ревности ко спасению».

Прп. Исаак Сирин.

«Нельзя все духовным заниматься: надо какое-либо нехлопотливое рукоделие иметь». Св. Феофан Затворник.

«Надо стремиться к тому, чтобы в здоровом теле был здоровый дух».

«Здоровье – дар Божий»