Валерий Молостов - Массаж внутренних органов. Славянский стиль

Монастырская медицина.Славяне в эпоху до нашей эры были язычниками, верили в то, что окружающей природой управляют боги Перун, Хорста, Ярила и др. После крещения Руси самой грамотной прослойкой населения были священнослужители и купцы. Поэтому первыми врачами стали монахи. Большую роль в истории монастырской медицины сыграл Киево-Печерский монастырь (возник в ХI в.), который для того времени был своего рода первым медицинским университетом. Иноки Печерского монастыря пришли с Афинской горы, где при монастыре Святого Афанасия была устроена «больница больных ради», и принесли с собой врачебные знания. Летописец Печерский Патерик доносит до нас сведения о нескольких подвижниках монастыря, прославившихся своим врачебным искусством. Мы встречаем в записях: «На скрижалях отечественной истории значатся имена таких подвижников, которые славились даром исцеления и врачевания больных, как, например, Антоний Преподобный, Домиан, Агапит Печерский, Пимен Постник и др.». Антоний – этот “пречудный врач”, как именует его монастырская хроника, – лично ухаживал за больными, которых он лечил, давал им “вкушать” исцелявшее их “зелье”. Служением ближнему преподобный Антоний снискал горячую любовь, как у простых людей, так и у князей. После излечения Антонием великого князя киевского Изяслава тот «подарил обители гору над пещерами, а игумен же и братия заложили церковь велику и монастырь… И оттоле началась зваться Печерский монастырь…» – отмечает летопись. Агапит, прозванный страждущими киевлянами «врачом безмездным», лечил бесплатно и монастырскую братию, и мирян, которые обращались к нему за помощью. При врачевании Агапит применял отвары из различных трав и кореньев, массаж, элементы мануальной терапии и, конечно, молитвы. Когда в Чернигове заболел князь Владимир Мономах, к нему созвали всех известных врачей-иностранцев, живших в Древнерусском государстве, но их лечение не помогало, болезнь усиливалась. Тогда обратились в Печерский монастырь к преподобному Агапиту. «Тот прискакал на коне в Чернигов, смотрел [ставил диагноз], мял [массажировал], а после дал испить князю лечебный отвар. В скором времени Владимир Мономах совершенно поправился и в заключении лечения парился в бане». Желая вознаградить исцелителя, князь направил щедрые дары иноку, но тот раздал их нищим.

В позднем Средневековье все медицинские специальности были сконцентрированы в одной медицинской профессии – «лекарь», «целитель», «знахарь». Это был в одном лице монах, костоправ, акушер, травник, фармаколог, психотерапевт и предсказатель судьбы (ведун, экстрасенс). В современной медицине есть деление на специальности: массажист, мануальный терапевт, хирург, психиатр, гинеколог, офтальмолог, дерматолог, фармаколог и т. д. Целители сами диагностировали болезни, сами делали лекарства, сами сушили веники и парили ими больных славян в бане. Сами массажировали, принимали роды, вправляли вывихи суставов, лечили переломы костей, занимались «молитвенной» психотерапией. Вот почему в эту книгу вместе с массажной техникой включены два метода лечения целителей, которые, по современной классификации, относятся к мануальной терапии. Также описан один оригинальный массажный метод лечения плохого зрения (офтальмология).

Уровень развития анатомии у православных монахов-лекарей.Древние письмена не донесли сведений о системе анатомических знаний славян-язычников, которые населяли Русь 100—1000 лет до н. э. Непонятно, какими были их анатомические знания в период до возникновения православия в Киевской Руси. Какие были психотерапевтические приемы в виде колдовства? Какие растения для лечения использовали травники? Как массажировали живот и вытягивали позвоночник древние трихи (массажисты) в банях? Однако можно не сомневаться, что большое количество представлений об анатомическом составе человека переняли православные монахи Киево-Печерского монастыря от целителей языческой Руси. Монахов надо было учить лечебному искусству по каким-то учебникам. Монахи-преподаватели такие учебники писали от руки и дополняли текст (для иллюстративности и наглядности) рисунками (см. рис. 1).

Рис. 1. Анатомический атлас монастырского учебника «Веды лекаря», ХI в.

В древней летописи этого периода «послойная» анатомия человека монахами именовалась «стогия» от слов «стог сена» – высокая куча сена, которая при создании возрастает слой за слоем. Иноки и монахи набирались из крестьян. Для крестьянина сочетание «анатомический слой» было непонятно, а «стог сена» – понятно. Крестьяне на практике знали, что сначала в основание расстилали базовый слой сена, который определял форму стога, потом на него укладывали еще десятки слоев. В конце концов, накладывая сено слой на слой, крестьянин создавал пирамиду в виде стога. Медицинское понятие слова «стогия» – это «послойное анатомическое расположение органов человеческого тела». Тело человека, по представлению монахов-лекарей, состояло из несколько крупных и мелких слоев-царств.

«Алмазное (жемчужное) царство» – туловище человека (с включением головы, но без включения рук и ног). «Алмазное царство» охватывало все жизненно важные органы, без которых человек не может жить. Можно ампутировать ногу – и человек продолжит жить. Можно ампутировать руку. Но если отсечь голову, вырезать сердце, печень, кишечник, почки, то человек обязательно погибнет. Пока человек жив, в «алмазном царстве» живет душа, поэтому оно выглядит как «населенный живой пузырь» душой и жизнью. Когда человек умирает, то душа покидает тело, тогда «алмазное царство» превращается в «пустой пузырь». В свою очередь, «алмазное царство» делилось на составляющие: «золотое царство», «медное царство», «серебряное царство».

«Золотое царство, или София Премудрость Божья» – это орган мышления человека – голова, где рождается мудрость (мысль). Голову назвали золотым царством по той причине, что при малейшем ее повреждении (ранении мозга на войне, психическом помешательстве) уничтожается человек как личность, как разумный деятель. Человек теряет рассудок, и это быстро приводит его к гибели. В материальном отношении каждому славянину дорога золотая монета, а не серебряная и тем более не медная. Так и в анатомии человека у монахов самым важным органом является голова, которую славянин должен приравнять к золоту, должен беречь голову от «травмы, огня и холодной воды». Далее «золотое царство» делится на три анатомических слоя: колород, чело, и горло. С этого момента начинался процесс послойного деления органов, послойная анатомия человека, т. е. «стогия».