Петр Бадмаев - Тибетская медицина

[55]Review of the History of Medicine by Thomas A. Wise. M.D. London, 1867.

[56]Речь идет об авторе «Чжуд-ши» – Цо-жед-шонну, имя которого в переводе на монгольский язык Залагу-Оточи.

[57]Очевидно, искаженное имя Цул (х) тим-Цэ (я) ден.

[58]Life and works of Alexander Csoma De-Koros, by TheodoreDuka. M. D. London, 1895.

[59]До сих пор ламы-врачи, не изучавшие истории медицины, ошибочно предполагают, что Шакья-Муни был автором сочинения «Чжуд-ши». Очевидно, учитель Чома Де-Кёреза принадлежал к таким ламам.

[60]х (Т) (р) и-срон (л) Дэ (а) у (б) Зан.

[61]Данчжур – сборник буддийской литературы в 225 томах, из которых тома под литерами сэ, оэ, э, чо, мо, кго и до – медицинского содержания.

[62]Буддизм, рассматриваемый в отношении к его последователям, обитающим в Сибири. Спб., 1858.

[63](По высказыванию древнейшего М. Герофила), руками бессмертных богов, каждый день ведет их к спасению. «Буддизм», стр. 21, 275–276.

[64]Ганчжур и Данчжур – сборники буддийской литературы.

[65]Ютог-ба II.

[66]Приведем не лишенную интереса родословную A.A. Бадмаева (см. стр. 155).

[67]Монах.

[68]Агинский дацан – буддийский монастырь в Забайкайлев 60 верстах от границы с Монголией.

[69]Доктор Реман, первым из русских врачей обративший внимание на тибетскую медицину, в 1811 году писал, что привезенный им лама Цултим-Цыден обещал ему объяснить тибетские медицинские книги, как только достаточно овладеет русским языком, и перевести их на русский язык. К сожалению, он умер. И Реман пишет: «память этого превосходного и неиспорченного человека я почтил слезами искреннего сожаления».

[70]Осмотр и исследование наружных видимых покровов слюны, слез, пота, экскрементов подробно изложены в отделе диагностики по той же системе, как осмотр языка и урины.

[71]В переводе первых двух книг «Чжуд-ши» опущено все, что не касается врачебной науки, а относится к вероучению и отделу «тарни». Будущие исследователи тибетской медицины должны помнить, что только серьезный знаток врачебной науки Тибета в состоянии различить взгляды чисто медицинские от взглядов вероучения и «тарни». Гелунги же, изучающие врачебную науку, как убежденные буддисты-ламаисты, относят все свои знания к Будде и смешивают взгляды медицины, вероучения и «тарни».

[72]Архиепископ Нил, враждебно настроенный к буддизму, сам пожелал ознакомиться с источниками, несомненно, с целью принизить значение врачебной науки Тибета, но, как ученый, понял серьезность изучаемого им предмета и недостаточность своих сведений. И потому дает следующий совет будущим исследователям врачебной науки: «к каким бы источникам ни рассудил обратиться изыскатель, советуем ему не спешить со своими умозаключениями».

[73]Развитие зародыша описано по «Чжуд-ши», но дополнено из сочинения «Вайдурья-Онбо»; тут же приведены научные сведения европейских ученых по этому важнейшему, по мнению тибетских врачей, отделу медицины, который был экспериментально изучен врачами – последователями «Чжуд-ши» – по крайней мере, более чем за тысячу лет до его серьезного изучения представителями европейской медицины.

[74]Келликер, стр. 104.

[75]Ган, стр. 2.

[76]Шредер, стр. 46.

[77]Келликер, стр. 104 и 105.

[78]Abhandl. d. Acad. Wiss. zu Berlin. Jahr. 1873, p. 1.

[79]Шредер, стр. 46.

[80]Лазаревич, стр. 83.

[81]Шредер, стр. 29.

[82]Шпигельбергер, стр. 85.

[83]Лазаревич, стр. 84.

[84]Келликер, стр. 113.

[85]Ган, стр. 174.

[86]Ган, стр. 179.

[87]Там же, стр. 184.

[88]Там же, стр. 188.

[89]Там же, стр. 37.

[90]Там же, стр. 94.

[91]Там же, стр. 54.

[92]Там же, стр. 107.

[93]Ган, стр. 60.

[94]Там же, стр. 63.

[95]Там же, стр. 97.

[96]Там же, стр. 46.

[97]Там же, стр. 157.

[98]Лазаревич, Шпигельбергер, Келликер.

[99]Шпигельбергер, стр. 87.

[100]Шредер, стр. 48.

[101]Лазаревич, стр. 86.

[102]Там же, стр. 85.

[103]Келликер, стр. 114.

[104]Шредер, стр. 48.

[105]Лазаревич, стр. 86.

[106]Шпигельбергер, стр. 87.

[107]Келликер, стр. 114.

[108]Шредер, стр. 48.

[109]Лазаревич, стр. 87.

[110]Шпигельбергер, стр. 86.

[111]Шредер, стр. 49.

[112]Лазаревич, стр. 87.

[113]Шпигельбергер, стр. 86.

[114]Шредер, стр. 49.

[115]Лазаревич, стр. 87.

[116]Шпигельбергер, 88.

[117]Шредер, стр. 49

[118]Мы решили передать анатомические сведения «Чжуд-ши», так как они изложены во 2-й книге, но дополнили этот отдел анатомическими сведениями, помещенными с определенной целью в 3-й книге «Чжуд-ши». Конечно, от «Чжуд-ши», как от руководства по практической медицине и терапии, нельзя требовать более подробных анатомических сведений.

[119]Carotis по-тибетски и по-монгольски тоже называют сонными артериями.

[120]Обычная ручная, или маховая, сажень = 1,75 м; локоть – 0,5 м.

[121]Приятный, кислый, соленый, горький, жгучий и вяжущий.

[122]В «Фармакогнозии и фармакологии тибетской врачебной науки» описаны названия, описания и жизненные действия этих лекарственных веществ.

[123]Троакар – инструмент для выпускания жидкости из полостей тела.

[124]Высшей драгоценностью лосов считается необыкновенной белизны раковина с завитком, направленным в противоположную, чем у всех других, сторону. Такие раковины встречаются крайне редко.