Геннадий Малахов - Целительные силы. Книга 2. Биоритмология. Уринотерапия. Траволечение. Создание собственной системы оздоровления

Однажды Хозарсиф увидел, как египетский надсмотрщик осыпал ударами беззащитного еврея. Сердце его загорелось; он бросился на египтянина, вырвал у него оружие и убил его наповал. Это убийство, произведенное под влиянием благородного гнева, решило его судьбу…

Прежде всего Хозарсиф решил подвергнуть себя искуплению греха, которое закон посвященных предписывал убийце из своей среды.

Когда посвященный совершал убийство, даже если оно было невольное, он признавался потерявшим преимущество преждевременного воскресения из мертвых в «сиянии Озириса». Преимущество, достигаемое благодаря испытаниям посвящения, которое поднимало его высоко над обыкновенными смертными. Чтобы искупить свое преступление, чтобы восстановить свой внутренний свет, он должен был пройти через испытания гораздо более страшные, подвергнуть себя еще раз опасности смерти. После продолжительного поста, посредством особым образом приготовленного питья, посвященного погружали в летаргический сон; затем его оставляли в склепе храма. Он оставался там несколько дней или даже недель. В это время он должен был совершить странствие в потустороннем мире, Эребе или области Аменти, где «плавают» души мертвых, еще не вполне отделившиеся от земной атмосферы.

Там он должен был найти свою жертву, подвергнуться всем ее страданиям, получить ее прощение и помочь ей найти путь к Свету. Лишь после этого его считали искупившим свой грех, омывшим свое астральное тело от черных пятен, которыми его загрязнили проклятия и отравленный дух его жертвы.

Из этого странствия согрешивший мог и совсем не возвратиться, и случалось, что когда жрещы появлялись в склепе, чтобы пробудить искупавшего свой грех из глубокого сна, они на его месте находили лишь труп.

Хозарсиф, не колеблясь, подверг себя этому испытанию. Под влиянием убийства, совершенного им, он понял неизменность законов духовного порядка, вызывающую глубокое смятение в глубине человеческой совести, когда законы эти нарушены. С полным самоотречением предложил он себя в жертву Озирису, прося об одном: если суждено ему вернуться на землю, да будет ему дана сила проявить закон справедливости.

Когда Хозарсиф пробудился от страшного сна в подземелье храма Мадиамского, он почувствовал себя преображенным. Его прошлое было отрезано от него…

В этот день, чтобы отметить новую эру своей жизни, Хозарсиф принял имя Моисей, что значит Спасенный.

Йога индусов, даосизм китайцев и многие другие системы и методы преследовали в конечном итоге эти цели. Поэтому не удивительно, что имеется такое многообразие различных медитаций, концентраций, релаксаций и многого другого, которые объединяются одним общим термином – «психотехники». Д. В. Кандыба считает, что наука о трансе «самая древняя и самая загадочная из всех наук, мать всех наук». С наиболее простыми и эффективными психотехниками мы познакомимся в следующей главе.

Различные виды бодрствования

Две трети жизни человек проводит в бодрствующем состоянии. Поэтому оно имеет первостепенное значение для полноценной жизни человека. В этом состоянии обыденное сознание имеет доминирующее значение и в зависимости от того, как человек может им управлять, зависят его благосостояние и здоровье.

Проявления бодрствования имеют тенденцию возрастать после сна, достигать максимального значения и далее уменьшаться, переходя в ночной сон. За счет каких процессов происходит увеличение интенсивности бодрствования? Под термином «интенсивность бодрствования» мы будем понимать степень энергетической мобилизации физиологических систем для организации поведения человека в каждый текущий момент. Физиологи установили, что интенсивность бодрствования определяется изменением активности ретикулярной формации (особое образование, находящееся в головном мозге). Повышение тонуса ретикулярной формации приводит к пробуждению спящего организма и далее к нарастанию интенсивности бодрствования. Но это только часть механизма, описанного современной физиологией. Основной механизм активности бодрствования находится в чакре разума. Как только полевая форма жизни возвращается в физическое тело, начинает проявляться активность. Далее через чакру разума энергия входит в ретикулярную формацию и уже через нее активизирует центральную нервную систему. Чем больше энергии переходит из чакры в область мозга, тем выше уровень бодрствования. Но при этом следует подчеркнуть, что по достижению наивысшей для организма активности дальнейшее увеличение энергонасыщения центральной нервной системы приводит к снижению возможностей организма. Ян, достигнув своего максимального значения, порождает свою противоположность Инь. Помимо этой главной закономерности, общий уровень бодрствования организма саморегулируется за счет ответных реакций организма на различные воздействия извне. В результате этого в организме возникают приспособительные эффекты, первичные и вторичные. Первичные – это конкретный ответ на ту или иную ситуацию, раздражение; вторичные – неспецифические реакции, приводящие к изменению общего уровня бодрствования. За счет этих приспособительных эффектов самостоятельно регулируется уровень общей активности бодствующего организма.

Интенсивность бодрствования в значительной степени отражается на процессах обучения и запоминания. Лучше всего проводить обучение и запоминание в первую половину дня, когда интенсивность бодрствования растет.

Итак, что мы можем сделать для собственного здоровья в период бодрствования? Как нам уже известно, в этот период доминирует обыденное сознание. Так вот, мы можем воспользоваться им как инструментом, с помощью которого (самосознание, самопознание, самосовершенствование) можем избавляться от болезней и целенаправленно совершенствовать себя. Ведь вначале вы должны сделать самооценку, на основании которой захотетьизменить себя в лучшую сторону, приобрести соответствующие знания для этого и, наконец, сознательно воплощать их в жизнь с помощью того или иного метода. Все это делается в период бодрствования, а не сна. Таким образом, период бодрствования используется как стартовая площадка для погружения себя в то или иное трансовое состояние с целью получения оздоровительных или иных эффектов.

Экстаз и его виды

Слово «экстаз» в переводе с французского означает «исступление», в переводе с греческого означает «исступление, состояние крайней степени восторга». Состояние экстаза связано с энергетикой организма и поэтому может рассматриваться с количественной и качественной позиций.

Количественная характеристика экстаза заключается в наличии энергии в организме, вызывающей экстатическое состояние. Так, йогическая практика описывает пять видов экстаза: малый трепет, кратковременный экстаз, затопляющий экстаз, уносящий экстаз, всепроникающий экстаз.