Дэ Чань - Управление дыханием Ци-Гун в шаолиньской традиции

Упражнения лежа: поза лежа на спине; поза лежа на боку.

Внешние упражнения:

Упражнения для четырех конечностей: ива, качающаяся на ветру; алмазный кулак; поза металлического пальца; концентрация в горсти сердца и мысли.

Упражнения, направленные на достижение легкости; ноги, летящие, как пушинки, прыжок на крышу; полет с шестом.

Упражнения, направленные на достижение твердости: пальцем пробивать стену; ребром ладони ломать кирпич; кулаком раскалывать камни; головой разбивать камни.

Кроме того, существуют упражнения со столбами, такие, как столб горы Тайшань, или тайшаньчжуан, и столб, подобный луку, или гунбу-чжуан.

Особенности:

Основное отличие шаолиньской системы ци-гун от других систем ци-гун заключается в том, что в шаолиньской практике «в покое следует искать движение, а движение-действие рождает силу». Особенную популярность среди людей снискали методики и техники внешних систем упражнений.

Особенности тренировок

При тренировках внутренних упражнений нужно не только стремиться к достижению покоя, но в покое следует искать движение, поэтому по сравнению с другими направлениями ци-гун существует большее количество разных методов и форм тренировки, которые, кроме того, труднее, чем аналогичные методы в других системах.

Так, например, в позу лотоса не сядешь без тренировок, которые могут потребовать больше года времени.

Так как существуют многочисленные системы тренировок, то каждый человек независимо от возраста, силы или слабости организма, пола, может на основании своих личных склонностей и особенностей организма выбрать любую форму тренировок.

Особенности применения упражнений

Это главным образом относится к внешним системам. Во время тренировки сначала достигается покой, который должен моментально переходить в движение. Следует укреплять дыхание — ци в киноварном поле дань-тянь, следует достигать моментальной собранности и быстрого рассредоточения. Особенно следует обратить внимание на то, чтобы разум управлял дыханием-ци, дыхание-ци должно действовать в единстве с физической силой; дыхание-ци должно усиливать физическую силу — ли, а сила — ли должна руководить дыханием-ци.

С точки зрения работы дыхания — ци, можно сказать, что оно должно не только делать человека энергичным, а его движения естественными, пронизывать четыре конечности, пропитывать сто суставов человеческого тела, но кроме того в результате и через посредство специальных практик тело должно становиться легким, способным к высоким прыжкам, так чтобы человек смог легко взобраться на скалу, перебраться через пропасть.

Основные принципы

Трактаты по боевым искусствам.

В малом зале зажжется фонарь, который будет гореть в течение всех четырех сезонов, и медитация-чань будет сопутствовать этому фонарю, который горит силой здорового дыхания организма чжэнь-ци. Пища и вода лишь увлажняют кожу и мышцы, и только главное дыхание цзун-ци делает организм сильным. В упражнениях с дыханием ци-гун во время тренировок следует руководствоваться тремя указаниями. Первое — это покой, второе — расслабление-сун, и третье — плавность и тщательность. Покой заключается в пустоте сердца, которое держит лишь образ единого, и десять тысяч вещей падают в пустоту, подобно камням, которые погружаются на морское дно. В расслаблении мышцы твои легки, подобно зыбучему песку, в котором кровь вслед за дыханием-ци движется плавно вниз. Вдох и выдох должны быть глубокими, долгими, тщательными и уравновешенными, так чтобы долгота вдоха и выдоха не отличались ни на йоту.

Прежние учителя множества шаолиньских монахов в течение более чем тысячелетней практики накопили богатейший опыт. Шаолиньекая школа ци-гун отличается от других направлений дыхательных гимнастик в первую очередь тем, что в боевых искусствах как неотъемлемая часть применяются дыхательные упражнения, а дыхательные практики смыкаются с боевыми искусствами. Существует пять основных принципов для начинающих практиковать ци-гун в шаолиньской традиции:

1 — покой;

2 — расслабленность;

3 — тщательность — равномерность;

4 — постоянство;

5 — тройное упражнение

Покой

Во время практики ци-гун мысли должны быть в состоянии полной концентрации. Существует древняя пословица: « Не взглянешь на идущих пред тобой апсар небесных, и не родится мысли о драконах, что резвятся у твоих дверей, и не убоишься острого меча, что свищет около твоей главы, и ты в спокойствии своем подобен цзюньцзы, что гуляет глубоко в горах ».

Если сказать конкретно, то во время занятий ты должен выбросить из головы все посторонние мысли, и только тогда ты сможешь достигнуть состояния концентрации ума, в результате чего мозг будет способен сохранять «покой». Это состояние достигается посредством концентрации ума на «киноварном поле» — дань-тянь, так как у мужчин киноварное поле соответствует месту расположения семени-цзин, а у женщины оно соотносится с местом расположения матки, которые являются областью, где концентрируется море дыхания ци-хай (то есть вместилище дыхания-ци). В древних книгах говорится: « Киноварное поле представляет собой море дыхания ци-хай, оно способно поглотить все сто болезней ». Таким образом концентрация разума на киноварном поле дань-тянь — это главный секрет и основной принцип практики ци-гун. Секрет боевых искусств гласит: « Когда кончик языка поднимается к нёбу, дыхание-ци становится здоровым, а когда дыхание-ци направляется в киноварное поле, дух-шэнь становится сильным ». Во время занятий ци-гун разум должен концентрироваться на киноварном поле, а язык должен быть поднят к нёбу (то есть кончик языка загибается вверх и касается верхнего нёба), в результате чего дыхание концентрируется, а рассудок становится собранным, так что разум следует велениям мозга.

Только таким образом можно достичь состояния, при котором не происходит рассеяния в организме главного дыхания цзун-ци, охраняющего дыхания вэй-ци и изначального дыхания юань-ци. В трактате «Нэй-цзин» или «Канон о внутреннем» говорится. « Дыхание-ци управляет кровью, а кровь порождает дыхание-ци ». Если дыхание-ци послушно, а кровь движется беспрепятственно, тогда кровь будет здоровой, а дыхание сильным, дыхание-ци будет быстрым, а кровь — стремительной. В общем говоря, кровь — это движущая сила дыхаиня-ци, а дыхание-ци — это двигатель крови. В отношении практик ци гун эта истина сохраняется. Если управляешь дыханием-ци, тем самым копишь силу-ли, а если выпускаешь дыхание-ци, тем самым совершаешь усилие. Дыхание-ци приходит — приходит сила, так что дыхание-ци представляет собой величайшую ценность и само по себе является силой.