Неизвестен Автор - Интеллект, Россия, Будущее - материалы студенческой конференции

Что же японцы? Подчинение слабого сильному, преклонение перед авторитетом, конформизм, замкнутость в референтных группах, жестокость по отношению к слабому, равнодушие к чужим страданиям, отсутствие принципиальности -- вот те своеобразные особенности национальной психологии японцев. Под влиянием господствующих классов сионизм и буддизм, а так же конфуцианство формировали наиболее устойчивые стороны национального самосознания населения страны -- приверженность к "культу предков", чувство этнической исключительности, ярый национализм, вероломство по отношению к другим народам. Это и является фундаментом японского образования.

В России же национальными особенностями являются смелость и выносливость, человеколюбие и терпимость, милосердие и сострадание к человеку. Таинство русского характера, как подмечали многие писатели и ученые, состоит не в принадлежности к русской нации, а в "состоянии души". И в конституции главная задача образования отмечена как воспитание личности и не делается акцента на национальность. В этом и состоит главное отличие системы образования приведенных стран.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что менталитет как производная от широкого понятия "культура", и, в то же время, являясь порождением культуры, является одним из важных компонентов целей образования. Чтобы влиять на менталитет образования должно влиять на культуру (черпать истоки). Культура через образование может повлиять на развитие менталитета. Образование обеспечивает прогрессивное развитие ментальности, а значит и социальной общности людей. Образование должно выполнять функцию социальной генетики, т.е. создания, формирование новой ментальной личности и тем самым воссоздать деформированные пласты российской ментальности.

Орлова И. К

СГУ, каф. пед. и мет. нач. и дош. образования

Научный руководитель: доцент Таранова Т.Н

СОЦИАЛИЗАЦИЯ РЕБЕНКА -- ДОШКОЛЬНИКА.

Детство представляет собой особое состояние, сущностью которого является процесс взросления ребенка, вхождение его в социальный мир взрослых, что предусматривает приобретение свойств и качеств зрелого человека.

Вхождение в социальный мир происходите непосредственно через взаимодействие ребенка с взрослыми. Это взаимодействие человека и общества обозначается понятием "социализация". Однако функция социализации не исчерпывается лишь возможностью взаимодействия человека и общества. Она также обеспечивает сохранение общества, так как социализация способствует усвоению новыми гражданами идеалов и ценностей.

Проблема социализации многие годы привлекает пристальное внимание ученых. Практически все школы имеют свое объяснение процесса социализации. У истоков развития теории социализации стояли исследователи: Г.Тард, Т .Парсонс, В. Уолтер и др.

Г. Тарт полагал, что социализация представляет собой лишь аккумулирование индивидом социальных ролей, норм и ценностей того общества, к которому он принадлежит, путем подражания.

Структурно-функциональное направление американской социологии (Т. Парсонс, Р. Мертон), процесс социализации раскрывают через понятие "адаптация".

Сущность социализации в гуманистической социологии раскрывается через процесс самореализации "Я - концепции", самореализации личностью своих потенций и творческих способностей, как процесс преодоления негативных влияний среды, мешающих ее саморазвитию и самоутверждению. Здесь субъект рассматривается как само становящаяся и само развивающаяся система, продукт самовоспитания (Г. Оллпорт, А. Маслоу, К. Роджерс и др.).

Ряд других зарубежных теорий во главу ставят различные составляющие личности, считая их наиболее значимыми.

Психоаналитические теории рассматривают развитие потребностной сферы личности. К ним относят теории психо-социального и психо-сексуального развития (З. Фрейд, Э. Эриксон).

Проблема умственного развития была разработана Ж. Пиаже. Он является представителем когнитивной теории.

Л. Кольберг разработал теорию нравственного развития.

Отечественные ученные так же проявляли интерес к данной проблеме. В 30-е годы Л. С. Выготский определил социализацию, как преобразование интерпсихического в интрапсихическое в ходе совместной деятельности и общения.

И. С. Кон определяет социализацию как "усвоение индивидом социального опыта, в ходе которого создается конкретная личность".

Б. Д. Парыгин считает что: "процесс социализации представляет собой вхождение в социальную среду, приспособление к ней, освоение определенных ролей и функций, которые вслед за своими предшественниками повторяет каждый отдельный индивид на протяжении всей истории своего формирования и развития".

Сущностный смысл социализации раскрывается на пересечении таких ее процессов, как адаптация, интеграция, саморазвитие и самореализация.

Диалектическое их единство обеспечивает оптимальное развитие личности на протяжении всей жизни человека с окружающей средой.

Социализация -- это непрерывный процесс, длящийся в течение всей жизни. Он распадается на этапы, каждый из которых "специализируется" на решении определенных задач, без проработки которых последующий этап может не наступить. Г. М. Андреева выделяет несколько этапов в зависимости от отношения к трудовой деятельности.

Система социализации направлена на формирование личности "новой формации", сочетающей в себе высокий уровень культуры, образованности, интеллигентности.

Шумилова А.С.

СГУ, каф. педагогики и методик нач. и дош. образования

ауч. руководитель Таранова Т.Н.

КУЛЬТУРА И ОБРАЗОВАНИЕ, ИНТЕГРАЦИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ.

Проблема культуры в последнее время по разным причинам оказалась в центре внимания специалистов в области социальных и гуманитарных наук. Сегодня все более значительной представляется некоторая особенность человеческой деятельности, значительность которой нами не осознавалась в должной мере. Человек -- это существо, живущее в знаково-символическом мире, творящее этот мир. Этот мир и есть мир культуры. Сегодня стало ясно, что этот мир в многообразии его символических систем, во многом определяет характер всех видов человеческой деятельности, в том числе и таких, которые кажутся независимыми от культуры: экономическая деятельность, естественная наука.

Если в контексте посмотреть на систему образования, то можно сказать, что характер этой системы определяется соответствующим типам культуры и меняется вместе с изменением культуры, т. е. Исторически и культурно зависим.

В.А. Конев считает, что устройство образования определяется культурой его рождающей.

Культура несет в себе образ человека, она являет этот образ человеку. Культура -- это зеркало, в котором человек видит себя и в котором он узнает, тем более у него есть настоятельная потребность видеть себя со стороны. Отделив себя от природы он отделяет себя и от себя самого. В этой способности трансцендировать себя самого -- заложены возможность развития образования как необходимого атрибута всякой культуры.