Георг Энрих - Скафандр от стресса. Избавьтесь от психических перегрузок и верните себе здоровье быстро, легко и навсегда

И если позитивные чувства вытесняются негативными, значит, последние превосходят их по силе. Поэтому ваша основная задача – путем систематических тренировок поменять их местами. И тогда добрые чувства, став сильнее, вытеснят негатив. Море спокойствия переполнит вас, потопив в себе все дурное.

Запомните: ваше спокойствие не должно быть слишком относительным (то есть чрезмерно зависящим от обстоятельств). Оно (спокойствие) является частью вашей природы. И если произошли некоторые отклонения, то вы должны (если хотите) вернуться в естественное состояние, неотъемлемой частью которого является покой. Именно таким Бог создавал человека. Спокойствие – это естественное, природное состояние людей, так же как дыхание. Во имя сохранения своего здоровья вы должны вернуться к этой модели.

Мы часто употребляем понятия «душа» и «сердце». Есть ли разница между ними?

Есть сердце анатомическое (которое бьется в груди), но есть и сердце духовное.

Сердце (духовное) – это центр чувственного восприятия жизни.

То есть это некий духовный орган нашей души. С его помощью мы, собственно, и чувствуем жизнь (именно чувствуем). Таким образом, сердце, на мой взгляд, находится в душе. Впрочем, иногда этим словам придается одинаковый смысл. Ведь это психика, а не анатомия, где все можно увидеть и разграничить.

Выражение для запоминания – лечение инерцией.

Немного лести в свой адрес. Как видите, я превратил инерцию в инструмент для лечения и профилактики многих психологических недугов. Кто бы мог подумать, что инерцию можно использовать в лечебных целях?! А я сделал это. И у меня получилось, сработало. Ура, товарищи!

Совесть – это один из важнейших органов нашей психики. Я уже говорил о психологических тормозах. Так вот, совесть – это психологический тормозной механизм, находящийся внутри нас. Воля – это газ, а совесть – тормоз. Последняя (в отличие от инерции) не безлика. Она является частью нашей личности. Согласитесь, что только настоящая личность способна остановить кого-то от неправильных действий. Это не всегда по силам законам, но совесть это делает. Она чутко разбирается в сути того или иного явления и в случае необходимости может предостеречь от него. Я не случайно говорю о совести, так как она является частью психики, с которой мы как раз и работаем.

Совесть как часть психики может подвергнуться повреждению. Поврежденная совесть проявляется по-разному. Приведу примеры двух крайностей.

Пример 1. Чрезмерно пассивная совесть. Иногда можно встретить совершенно безжалостных, равнодушных и жестоких людей.

Пример 2. Чрезмерно активная совесть. Ее обладатель чувствует себя виноватым даже тогда, когда на самом деле абсолютно безгрешен. В этом случае можно сказать, что совесть работает неправильно и расценивает ситуацию необъективно. Такое свойство совести может закончиться значительными повреждениями психики.

Но это, как говорится, крайности. На самом деле люди вполне способны контролировать свою совесть. Если человек действительно виноват и совесть сигнализирует ему об этом, то необходимо срочно предпринять нужные действия, чтобы решить проблему и избавиться от угрызений (справедливых). Я говорю это потому, что решить проблему спокойствия, имея неспокойную совесть, будет очень сложно.

Если кто-то страдает от вашей грубости (и совесть говорит вам об этом), то как же вы будете упражняться в спокойствии? Нет, вы, конечно, приступите к упражнениям, но угрызения совести станут вам мешать. Так что все равно придется в первую очередь решить назревшую проблему, чтобы убрать ее как преграду на пути к вашему спокойствию.

Что касается сбоев в работе совести, то их нужно сознательно отвергать, иначе совесть просто сядет вам на голову. Нужно научиться и слушать, и не слушать совесть. Нельзя бессознательно доверять ей: она способна ошибаться. Идти на поводу у своей совести хорошо только в том случае, когда совесть не делает ошибок и не обвиняет вас несправедливо. Контролировать работу совести в любом случае стоит, иначе она может таких дров наломать, что мало не покажется. Дело может закончиться психическим расстройством. В каком-то смысле совесть – это тот же кухонный нож (в нашей внутренней кухне), который должен отсекать лишнее, ненужное, вредное. Но в случае неправильной работы этот нож начнет в истерике резать все на своем пути, превратив (в худшем случае) внутренний мир в груду развалин.

Это еще один важный момент, на котором необходимо заострить внимание.

Чему мы отдаем предпочтение? Проблема выбора может возникнуть в тот момент, когда внутри нас разыгрывается борьба за место, когда позитивное и негативное хотят обосноваться в нашей душе. Но именно мы отдаем предпочтение либо первому, либо второму. От предпочтения зависит многое. Что мы выберем в итоге, к тому нас и влечет и в направлении к этому идет дальнейшее развитие.

Предпочтение можно назвать предтечей выбора. Это прелюдия к выбору как волевому акту. Поэтому стоит по-новому посмотреть на этот вопрос и, если есть необходимость, пересмотреть и переосмыслить «список» предпочтений, сделав некоторые поправки. Очиститься, если нужно, от некоторых предпочтений и добавить новые.

Ранее я уже говорил о некоем абстрактном выключателе, встроенном в психику. Так вот, предпочтение связано с этим выключателем напрямую. Оно решает, как с ним работать (что включить, что выключить, что переключить). Конечно, эти процессы, происходящие в психике, нельзя воспринимать в качестве элементарных механических действий (как, например, включение или выключение света в комнате). Здесь только суть одна. Однако включить или выключить свет в комнате – это элементарно, но сделать подобное внутри себя не так-то просто, хотя и реально, и мы, как я уже говорил, время от времени практикуем это (например, когда внезапно останавливаем свой гнев и извиняемся).

Некоторые люди настолько искусны в психологическом смысле, что способны проникнуть даже в ту сферу, которая не поддается воле и не управляется ею. Например, кто-то умеет, образно говоря, выключать (и затем, разумеется, включать) свое сердце. Конечно, сердце можно покалечить негативными переживаниями, но остановить-то нельзя. Это не в наших силах по понятным причинам. Если бы Создатель и это отдал в наши руки, то многие делали бы с собой все, что угодно, и дело дошло бы до катастрофы. И тем не менее некоторые люди научились делать невозможное. Для чего я это говорю? Чтобы убедить вас, что если иногда делается невозможное, то возможное-то тем более можно сделать. Если кому-то удалось проникнуть в недоступное и добиться там успехов, то нам вполне реально можно развиваться в доступном (так как психика вполне открыта для воли и может управляться ею). Психика, собственно, и создана по принципу самоуправления. Она является органом самоуправления, или, можно так сказать, органом местной власти. Точно так же как город подчиняется и своей местной городской власти, и руководству страны, в которой находится. Соответственно, есть круг вопросов, решаемых сверху, но имеются и те, которыми должны заниматься только местные власти. Так вот, наша психика – это как раз то местное, наше, личное, внутреннее, в то время как сама наша жизнь нечто не совсем наше, так как мы рождаемся, живем и умираем не по своим воле и желанию. Это регулируется свыше. Но раз уж нам дали жизнь, то должны быть и процессы, которыми мы можем управлять сами (иначе мы просто превратились бы в управляемых роботов). Эти местные, частично подвластные нам процессы происходят в нашей психике, в нашей душе. Создатель вложил в нас способность регулировать себя (владеть собой) в той или иной степени.