Б Сахаров - Открытие третьего глаза

Сахаров Б.Л.

ОТКРЫТИЕ ТРЕТЬЕГО ГЛАЗА

Изучая древние санскритские тексты йоги, автор книги на протяжении десятилетий постиг духовные и телесные упражнения по пробуждению внутренних, малоизученных сил человека, раскрытию его возможностей ясновидения, то есть способности видеть так называемым "третьим глазом" то, что не поддается обычному зрительному восприятию. На страницах книги описываются пути и методы пробуждения и раскрытия в человеке высшего сознания, его бесконечных творческих сил и духовных потенций, источником которых является космическая энергия, воплощенная в человеческом теле.

Книга рассчитана на широкий круг читателей.

МОИМ УЧЕНИКАМ ПОСВЯЩАЮ

Серп луны с точкой над ней означает жужжащее М так называемого Анусвара. Произношение этого жужжащего М в мантре возбуждает Аджна-Чакру - "Третий Глаз".

Этот (глаз) знак на ходим часто на лбу божества и мистиков.

Борис Сахаров, который изучал древние санскритские тексты йоги и на протяжении десятилетий испробовал и провел телесные и духовные упражнения, говорит в этой книге о возможности видеть так называемым "третьим глазом". Исходя из теории и практики Раджа-йоги, Сахаров излагает метод "духовной стрельбы из лука", с помощью которого человек может открыть свой духовный центр ясновидения, находящийся в середине лба, и сделать его действенным.

Борис Сахаров много лет продолжал производить со своими учениками множество упражнений и точно описывает их результаты, правильность его утверждения может быть проверена. Дыхательная тренировка и упражнения в концентрации занимают важное место в практических исполнениях, которые предназначаются как для определенных целей, так и для духовных опытов и ведут к интересным результатам.

ПРЕДИСЛОВИЕ

В наше время, время радио, радарных устройств и лучей различного рода нам, собственно говоря, не должно показаться удивительным зрительное восприятие без помощи глаз, только одним зрительным нервом или даже с помощью центра зрения в мозгу. Сообщение из Индии об одном слепом из Махратта, который мог читать книги своим внутренним глазом, или же о йоге наших дней, который в сутолоке лондонского движения с завязанными глазами управлял автомобилем, не являются единичными.

Еще Ламброзе, ученый с мировым именем, вызывал у слепого посредством гипноза способность чувствовать запах ног пальцами, вкус - коленями и читать верхом ушей, не говоря уже об опытах полковника А.Д.Розандера X.Дюрвиля и Ш.Ланселена.

Профессор Д-р В.С.Хебб, руководитель семинара по психологии в университете Мак-Джил в Монреале, произвел также интереснейший опыт. Он заставил 46 своих студентов провести следующий эксперимент: "Подопытные, сообщала газета "Фрамиенпост", были положены каждый в отдельное помещение.

Глаза были завязаны, руки в плотных длинных манжетах, тело лежало на мягких надувных матрацах. Не было ничего слышно, не было ничего видно, не было возможности ни говорить, ни что-либо делать. Через несколько часов начал проявляться феномен, который причинил такие мучения студентам, что они отказались от этого ничегонеделания, - у них начались галлюцинации, они "видели" и "слышали", как это случается обыкновенно только у опьяненных наркотиками или у шизофреников.

Первые трое, которые отказались от опытов уже после первого дня опыта, сообщили о цветных пестрых дисках и квадратах, которые проплывали мимо завязанных глаз.

Только один выдержал опыт до конца, проведя более пяти дней в полном бездействии. Большинство отказались уже после 70-72 часов и вернулись в комнаты для упражнений и аудитории. Один провел опыт на протяжении 113 часов, а еще один - на протяжении 127 часов".

А каков же вывод из этого опыта? Та же газета сообщает далее: "Профессор Хебб имел в виду определенные цели для своих опытов. Он хотел доказать, что скука - это "болезнь", поддающаяся научному учету, на которую психологи не обратили должного внимания".

А вот сообщение об этом же эксперименте канадского психолога Вудбури Херон: "Целью его исследований, писала "франкише пресса", было изучить отношение мозга, т.е. выяснить реакцию ума, если подопытное лицо будет отстранено от всяких впечатлений и переживаний, которые могли бы иметь стимулирующий эффект на органы чувств.

И канадский ученый использовал с этой целью студентов. За суточные в 20 долларов они должны были провести в ничегонеделании 6 дней. Парни легли в мягкую постель, находящуюся в изолированном от шума помещении, снабженном климатической установкой. На глаза им были надеты очки, пропускавшие только мерцание молочного света, на руки - перчатки и картонные тубы так, чтобы они не могли воспринять никаких внешних ощущений.

Студенты сначала считали этот опыт приятной забавой. Первые часы спали, но затем после пробуждения они становились все более неспокойными. Мало-помалу бездействие начало им действовать на нервы. Вначале они пробовали свистеть и петь для собственного развлечения, а затем попытались обдумывать задачи, связанные с их обучением. Но большинству эти развлечения не удались. Они не смогли больше сосредоточить свои мысли. Хуже того, они вообще потеряли способность мыслить. Через некоторое время у них появились галлюцинации: они видели линии и узоры, доисторических зверей, желтых людей, клыки мамонта, призрачные руки, великанов, слышали голоса и звуки".

Таковы были последствия этой "лени", продолжавшейся 6 дней. А вывод? Возьмем его из этого же сообщения газеты:

"Канадский ученый пришел к заключению после этого эксперимента, что такой образ действия направлен к тому, чтобы через притупление чувств уменьшить и способность к умственной деятельности, возможно, он является и причиной так называемых "показаний" в некоторых показательных судебных процессах".

На страницах книги будет показано, какие важные последствия достигаются, если подобного рода эксперименты последовательно довести до конца. Если мне после 38-летних стараний все же удалось показать путь в эту страну чудес, то моя жизнь прожита не напрасно.

Бейрут, ноябрь 1954 г. Б. САХАРОВ.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ТЕОРИЯ

1. КАК БЫЛ ОТКРЫТ ЭТОТ МЕТОД

Это было давно. Когда я, тогда 17-летним юношей, в 1917 году начал изучение индусской философии и санскритского языка, я натолкнулся на одно место в первой час "Патанджали-йога-Сутра", знаменитого классического трактата Раджа-йоги, которое меня заставило насторожиться. Это был 35-й афоризм, который гласит: "Та форма сосредоточения, которая вызывает чувственное восприятие, причиняет упорство органа мышления".

Комментарий Свами Вивекананды к этому месту следующий: