Священник Александр Усатов - Методика проведения подготовительных бесед с желающими вступить в церковный брак
- Название:Методика проведения подготовительных бесед с желающими вступить в церковный брак
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Священник Александр Усатов - Методика проведения подготовительных бесед с желающими вступить в церковный брак краткое содержание
Методика проведения подготовительных бесед с желающими вступить в церковный брак - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
[7] Лука (Войно-Ясенецкий), святитель. «И будут двое одна плоть» // Лука (Войно-Ясенецкий), святитель. О семье и воспитании детей. — М.: Сибирская Благозвонница, 2012..
Нерадение родителей о воспитании вверенных им Богом детей святитель Иоанн Златоуст называл «большим из всех грехов», а таковых родителей — «детоубийцами», губящими души своих детей. Разумеется, для христиан исключаются и детоубийства (аборты), равно как и использование абортивных средств контрацепции [8] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (XII. Проблемы биоэтики).
.
С момента отделения Церкви от государства церковный брак не имеет гражданской юридической силы. Если до революции венчание, зарегистрированное Церковью, признавалось и государством, то сегодня Церковь не имеет возможности проверить, является ли заключаемый брак единственным. Гражданская регистрация важна и для того, чтобы убедиться в серьезности намерений брачующихся. Такая регистрация— не пустая формальность, но свидетельство перед законом и обществом о глубине чувств и ответственности мужчины и женщины. Заведомо несерьезные и неглубокие, то есть, по сути, греховные отношения (сожительство) Церковь благословить не может.
Наконец — совершеннолетие, психическое и физическое здоровье жениха и невесты, добровольность их вступления в брак являются обязательными для регистрации гражданского брака условиями. Поэтому Церковь не принимает участия в выяснении этих обстоятельств, но требует от приходящих к Таинству Брака свидетельство о государственной регистрации.
Венчание без регистрации в ЗАГСе возможно в исключительных случаях с благословения епархиального архиерея.
Дети православных родителей призваны вступать в церковный брак, получив их согласие и благословение (в то же время родители и опекуны не могут принуждать детей, вверенных их попечению, вступать в брак против их желания). Таким образом, предусматривается серьезное и рассудительное отношение к браку, ибо родители, имея большой жизненный опыт и полученный от Бога дар ответственности за детей, стоят на страже их благополучия. Браки не должны совершаться по легкомыслию молодости и неразумному увлечению.
В настоящее время, когда совершеннолетние дети полностью юридически независимы от родителей, венчание лиц, состоящих в зарегистрированном гражданском браке, при известных обстоятельствах допустимо и без согласия родителей [9] Цыпин Владислав, протоиерей. Курс церковного права. Учебное пособие. — Клин: Христианская жизнь, 2004. С. 559–560.
. В первую очередь это касается случаев, когда родители являются атеистами и противятся именно церковному браку. В таком случае родительское благословение может быть заменено священническим, лучше всего — духовника, хотя бы одного из супругов.
Православной Церковью четко определены причины, по которым Таинство Венчания совершаться не может:
— не допускается вступление в брак более трех раз;
— запрещается вступать в брак лицам, находящимся в близких степенях родства, вплоть до четвертой степени прямого и бокового кровного родства (при более отдаленном кровном родстве брак может быть дозволен епископом);
— церковный брак невозможен, если один из брачующихся (или оба) объявляют себя атеистами и желают венчаться, руководствуясь посторонними мотивами;
— не венчают пару, если хотя бы один из будущих супругов не крещен и не готов принять Крещение перед венчанием;
— не венчают Брак, если один из брачующихся фактически состоит в браке с другим лицом. Если это брак гражданский, он должен быть расторгнут в законом порядке, если церковный — необходимо решение архиерея о признании его утратившим каноническую силу и благословение на вступление в новый брак;
— препятствием к браковенчанию является и духовное родство — между крестными родителями и крестниками. Восприемник и восприемница (крестные отец и мать одного и того же младенца) могут вступать в брак только после разрешения епархиального архиерея [10] Указ Святейшего Синода от 19 апреля 1873 г.
;
— не венчается брак, если хотя бы один из брачующихся исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм); в то же время такой брак, если он зарегистрирован, признается законным и не считается блудным сожительством [11] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (Х. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности).
;
— нельзя венчать принявших монашеские обеты, а также священников, диаконов после их рукоположения и иподиаконов после хиротесии.
Исходя из соображений пастырской икономии, Русская Православная Церковь, как в прошлом, так и сегодня находит возможным совершение браков православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в Православной Церкви и воспитания детей в православной вере. Такой же практики на протяжении последних столетий придерживаются в большинстве Православных Церквей.
Готовящиеся к вступлению в церковный брак призваны примириться с ближними, принести покаяние Богу в содеянных грехах на исповеди и воссоединиться с Богом в Таинстве Святого Причащения на Божественной Литургии.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: