Священник Александр Усатов - Оглашение на современном этапе

Бог обращается к человеку через евангельскую проповедь, и человек отвечает через покаяние — изменение прежнего образа жизни через исповедание веры и принятие святого Крещения.

Таким образом, оглашение и Крещение как вступительное Таинство в жизнь Церкви суть вопросы, наиболее важные, с одной стороны, для каждого верующего, но вместе с тем для жизни всей Церкви, так как вхождение в Церковь не есть только личное дело отдельного человека, но касается всей Ее полноты [1] Зозуляк Ян, прот. Катехетическая миссия Церкви. — К.: Пролог, 2008. С. 19 .

Оглашениемпринято называть церковную образовательную и просветительскую деятельность по подготовке к Крещению уверовавшего во Христа человека и желающего вступить в Церковь. Оглашение имеет целью не только научить основным истинам веры, но и убедиться в искренности веры и в действительности покаяния человека, желающего присоединиться к Церкви Христовой.

Важно правильно расставить акценты в поэтапном приобщении человека к Церковной Полноте.

В своем миссионерском служенииЦерковь стремится помочь человеку обрести веру в Бога и покаяние, уделяя особое внимание знакомству человека с Благой Вестью, а также пробуждению доверия к Церкви и Богу, и переосмыслению жизни.

Огласительный периодявляется вторым этапом пути человека к Богу и Церкви. Участие человека в оглашении представляет собой результат принятия им свободного и ответственного решения о вступлении в Церковь.

Последующее за принятием Крещениявоцерковление (первый этап церковной жизни человека) именуется «посткрещальной катехизацией»(от греч. katecheo — «оглашать, устно наставлять, учить»).

Участников катехизического процесса принято называть катехуменамиили оглашаемыми, оглашенными(в случае подготовки к Крещению).

Евангельская проповедь, благодаря которой человек поверил во Христа, посредством катехизации призвана стать практикой христианской жизни, что реализуется через вхождение в церковную общину и обретение пастырской опеки.

В Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церквиотмечено, что

традиционно воцерковление взрослых некрещеных людей проходит ряд ступеней: свидетельство (предоглашение) — оглашение — Крещение — научение (тайноводство) [2] Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви. П. 2.1. Цели и задачи современной миссии .

Указанные этапы могут иметь различную продолжительность и должны вытекать один из другого, так как упущение любого из них ведет к негативным последствиям для духовного роста православного христианина.

Невозможно начинать собственно катехизацию раньше проповеди Евангелия и обретения веры во Христа. Малополезно и участие в Таинстве Крещения неподготовленного человека, который, обретая веру во Христа, не представляет себе, в чем же эта вера заключается, и какие последствия этот шаг должен иметь для его жизни.

Ответственное отношение Православной Церкви к принятию в свое лоно новых членов проявляется в осуществлении Крещения тех лиц, которые принимают и исповедают веру Церкви: младенцев церковных родителей и восприемников («крестных родителей»), а взрослых — после подготовки к сознательному принятию Крещения.

В дореволюционной России (как и в Византийской империи) в абсолютном большинстве случаев Крещение совершалось над детьми верующих родителей, жизнь которых протекала в православной среде. Родившись в то время, человек попадал в христианское окружение, воспитывался им и соразмерял всю свою жизнь с укладом Церкви. А так как христианство стало государственным мировоззрением, институт оглашения пришел в упадок.

Настоящий же момент истории Русской Православной Церкви имеет множество сходных черт с апостольским временем, когда перед Церковью стояла необходимость совершения Таинства Крещения над взрослыми людьми. В Советское время совершение Крещения всячески преследовалось, вследствие чего среди желающих креститься в начале XXI века оказалось огромное число россиян юношеского, среднего и даже пожилого возраста.

В Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 24–29 июня 2008 года указано, что

развитие церковной жизни серьезно ставит проблему подготовки взрослых людей к принятию Святого Крещения, а также повышения уровня знаний уже принявших это Таинство. Необходимо систематизировать имеющиеся подходы и дать действенные рекомендации пастырям по совершению катехизической деятельности [3] Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 24–29 июня 2008 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви» .

Изложенные в данной работе принципы организации огласительной практики на приходе основываются на рекомендациях «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», одобренной Архиерейским Собором РПЦ 2008 года, документах этого Собора, рекомендациях, изложенных в докладах Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, рекомендациях документа «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви» [4] Документ утвержден определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 27 декабря 2011 года (журнал № 152) , рекомендациях и инструкциях Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, а также на анализе накопленного опыта огласительной практики православных миссионеров и катехизаторов.

Надеемся, что сей скромный труд поможет священнослужителям и мирянам в их катехизаторской деятельности.

Оглашение (подготовку уверовавших людей к Таинству Крещения) следует проводить со всеми взрослыми, желающими принять Таинство Крещения [5] Рекомендации и инструкции Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви «Об организации катехизической деятельности Русской Православной Церкви», 24 июня 2010 г. .

В текстах Нового Завета встречается следующая схема: проповедь Евангелия, его принятие и Крещение. Эта неразрывная связь между научением и Крещением основана на словах Спасителя: « идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет » (Мк. 16:16). В Евангелии от Матфея эта схема дополняется повелением учить и после Крещения: « Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам » (Матф. 28:19, 20). В своем толковании на это место святитель Афанасий Великий отмечает, что