Владимир Вестник - В чем польза болезней

Те, кто отрицает греховность убийства животных и те, кто призывает отказаться от убийства животных, схожи крайностью суждений. Жизнь сложна и не может быть уложена в упрощённые схемы.

Убийство животных – грех. Отказ от мяса – ещё больший грех, поскольку приводит к негативным последствиям для здоровья человека: дефицит необходимых организму веществ (чем выше уровень организации жизни, тем более высокоструктурированные питательные вещества должны входить, кроме прочего, в состав рациона) повышает вероятность нарушения обмена веществ, снижает иммунитет.

Согласно статистическим исследованиям, обычными последствиями вегетарианства являются: малокровие и функциональные расстройства, повышенная вероятность инсульта, склонность к депрессии и самоубийству. У тех, кто придерживается строгого вегетарианства, развиваются тяжелые формы авитаминоза, дисфункциональные расстройства кишечника, а иногда и слепота.

Один далай-лама не ел ничего мясного и яиц. В результате заработал анемию и гепатит. Стал есть.

Из двух зол надо выбирать меньшее. Человек не может быть совершенно свободен от греха: уровень возможной свободы от греха возрастает по ходу эволюции, по ходу познания.

Другими словами, мы обречены на определённый уровень греховности, а значит и патологичности, своим невежеством. Поскольку человечество – в самом начале познания мира, от невежества, а, значит, и от греховности оно будет освобождаться долго и постепенно.

К примеру, совершенно отказаться от мяса без вреда для здоровья можно будет тогда, когда земные технологии позволят производить полноценные во всех отношениях заменители мяса.

Убийство домашних животных – относительно небольшой грех, так как они получают возможность жить благодаря человеку. При этом следует стараться сводить к минимуму страдания животных.

Можно ограничить употребление мяса или отказаться от него в силу каких-либо патологических отклонений собственной физиологии. Но нельзя совершенно отказываться от мяса из соображений извращенной гуманности.

Всему следует воздавать соразмерное. Ценность жизни соразмерна её эволюционному уровню.

Разумно ли не давать корове щипать траву исходя из того, что каждая травинка – живое существо? Разумно ли не мыться исходя из того, что при каждом мытье гибнут сотни миллионов живых существ – бактерий? Чем ниже эволюционная ступень, тем относительно ниже ценность жизни. Здоровье разумного существа несоизмеримо важнее жизни животных.

Н. С. Макаренко (г. Москва):

Прошу рассказать о кармической значимости аборта.

«Все происходит не просто так, а по Божьей Воле. Ведь и волос с головы не упадет без Его попущения. Раз плод возник, стало быть, на то Божья Воля, и душа уже там. Это уже человек. Поэтому аборт – и убийство, и препятствование Богу». – Примерно так говорят религиозные противники абортов. Хотя подобные рассуждения, вроде бы, более адекватны реальности, чем рассуждения атеиста, они глубоко ошибочны. И вот почему.

В начале своего развития человеческий эмбрион проходит стадии, отражающие предковые дочеловеческие (животные) эволюционные состояния. Душа обычно подсоединяется на стадии формирования нервной системы человеческого типа. Но срок подсоединения индивидуален, и может произойти и в другое время: до или после.

У некоторых подсоединение может происходить на втором месяце беременности, у некоторых – на третьем, четвертом или позже. На срок подсоединения может повлиять настрой женщины и другие факторы. Минимальный срок варьирует около сорока дней. То есть, уже на втором месяце аборт может оказаться греховен. Если аборт происходит на стадии, когда душа не подсоединена, то это не убийство, и его греховность может быть невелика.

Греховен ли аборт?

Однозначного подхода к проблеме аборта быть не может. Реальность сложна. Однозначное отношение могут навязывать лишь незрелые души, склонные к упрощенчеству вследствие либо малоразвитости, либо излишнего доверия к оторванным от реальности учениям.

Можно согрешить, сделав аборт, но можно также и согрешить, не сделав аборт. Каждая ситуация индивидуальна.

В любом случае, надо понимать, что это нерядовая, близкая к катастрофической жизненная ситуация, чреватая осложнениями.

Аборт – почти катастрофа, но он необходим, если иной вариант еще хуже.

Можно ли полагаться на организм?

Если честно, человеческий организм – ужасно бестолковое животное, автоматическая биологическая машина. Организм хранит многомиллионолетний опыт выживания, он мудрец в организации физиологических процессов, но совершенно не способен учитывать истинные потребности своего хозяина – разумной души. Ощутив голод в течение нескольких дней, по его окончании он начинает панически запасать жировые отложения на черный день, уродуя тело жировыми складками, не понимая, что человек голодал намеренно, страстно желая похудеть или оздоровить организм. Женский организм, получив семя в свое лоно, автоматически приступает к образованию плода, не подозревая, что женщина всего лишь хотела испытать удовольствие сексуального общения. Можно сравнить с безмозглым растением, начинающим выпускать листья и расцветать в зимнюю оттепель.

Вот еще один наглядный факт неадекватности организма. Американские ученые, полагая, что организм мудр и сам чувствует, когда, чего и сколько ему надо есть, поставили следующий эксперимент. Одна группа людей питалась по режиму. Во второй группе люди питались, как только возникало желание. Ограничений в количестве в обоих группах не было. В итоге, во второй группе потребляли в несколько раз больше еды. Это было явно избыточное и нездоровое питание, которое могло ухудшить здоровье. При беспорядочном питании человек больше руководствуется чувствами, то есть подчиняется велению организма.

Кроме прочего можно припомнить автоиммунные патологии, аллергию, отторжение пересаженных органов и много другого. Перечень неадекватностей, присущих организму, очень велик. Поэтому излишнее доверие своему организму влечет проблемы.

Конечно, организм надо четко контролировать, не полагаясь на его сообразительность. Учитывая непонятливость организма, во время сексуального общения надо пользоваться контрацептивами. А в случае крайней нежелательности уже наступившей беременности приходится прибегать к аборту.

Можно ли полагаться на Бога?

Дело в том, что Бог не должен решать за человека его жизненные проблемы. Можно надеяться на Бога, но нельзя возлагать на Него то, что должен делать сам.Проблемы даются человеку, а не Богу. И даются не просто так. Ведь человек развивается через решение проблем. Человеку всю жизнь приходится делать самостоятельный выбор. Это главное условие развития души. Ради этого он и помещен в плотноматериальные условия. Вопрос аборта – тоже ситуация, когда выбор должен быть самостоятельным. Надеясь на Бога, ища компромисс с эгрегорами, надо действовать самостоятельно. Так же, как в вопросе убеждений, здесь никто со стороны не вправе диктовать свою волю – ни окружающие, ни государство, ни церковь.