Александр Белов - Здоровье и долголетие. Исцеляющие методы В. В. Караваева

Куда же идет остальная энергия? Караваев был категоричен — на подавление чужеродной микрофлоры в организме, на восстановление постоянно выходящих из строя клеточных структур. Учитель приводил такую аналогию: если поврежденная аппаратура, например, приемник, совсем выходит из строя и не работает, то поврежденная «биоаппаратура» человеческого тела может работать наполовину, на четверть и даже на одну сотую своей мощности. Запас прочности человеческого тела огромен. Тело функционирует. Однако мозг, в силу недостатка качественной «чистой» биоэнергетики, практически отключен. Такой человек реагирует на окружающую действительность вполне адекватно. Однако ждать, что он будет задумываться над чем-либо, что выходит из его привычного функционирования, наивно и глупо. Баснями соловья не кормят. Такой человек может быть прекрасным профессионалом своего дела. Однако призывать его к размышлению так же глупо, как и ждать, что успешная балерина перестанет делать свои «па» и начнет задумываться о смысле жизни. Если она начнет задумываться, то уже это одно ей будет мешать делать высококлассные «па», вызывающие восторженные рукоплескания публики.

Главная же причина в том, что обычный человек, встроенный в социум, не имеет возможности поднять голову от того дела, которым занимается и к которому прикован ему ум.

«Воспарить» над действительностью могут не многие — единицы. Да еще большой вопрос — захотят ли они воспарить, достанет ли им смелости для этого.

Пища, которую потребляет человек «социальный», обслуживает его физиологические и социальные потребности, которые определяет социум. Питаться как-нибудь иначе такой человек не сможет; а если сможет, то сам не захочет.

Некто, помнится, обозвал в свое время Караваева и караваевцев сектой, которая, порвав с социумом, в этом социуме продолжает существовать. На самом деле у человека иные цели — он не хочет хлебать из общего корыта. Если человек понял, что пища, которой питается большинство, не способствует постижению реальности, то он будет искать иную пищу.

Караваев стремился к тому, чтобы зажечь в окружающих его людях огонь Разума. Однако этот огонь будет гореть только тогда, когда будут выполнены ряд условий: отказ от убойного питания, безмикробная и молочно-растительная диета.

Караваев считал, что качество потребляемой пищи напрямую влияет на работу мозга. Она либо отравляет его, заставляя работать в неполную силу, либо способствует пробуждению Разума.

Таким образом, по Караваеву, есть две стратегии жизни. 1. Реагирование на обстоятельства — жизнь в предложенных обстоятельствах. 2. Постижение смысла жизни, которое требует иной энергетики, которую может обеспечить оздоровительная система Караваева.

Учитель полагал, что цель жизни человека как раз и состоит в том, чтобы подняться до осознания вечных вопросов и обрести себя. Цель, как видим, не простая. По Караваеву, для того чтобы достичь ее, требовалось много энергии, а также умение концентрировать мысль на предмете своего исследования.

Караваев считал, что у современных людей сила мысли большая, но управление этой мыслью слабое. Именно поэтому люди «уходят» в эмоции, пытаются там себя обрести, не умея поставить перед собой иные задачи. Эмоционально реагируют на обстоятельства современные люди бурно. Если что не так, они готовы все разнести в пух и прах. При этом, конечно, в пух и прах они разносят свое собственное тело, буквально сжигая его в костре эмоций. Отсюда суициды, ранние болезни, аффекты, несдержанность и прочие неприятности.

Караваев мечтал: « Если научить современного человека управлять своей мыслью, то мы получим большой процент святых людей». Произнося эту фразу, Караваев растягивал окончание слова «большо-о-о-о-й». Получалось, вроде, смешно, если бы не было так грустно.

У тех же, кто умеет управлять своей мыслью, кто концентрирует ее на высшем, Караваев видел иные проблемы. Сильная концентрация перегревает мозг, «раскачивает ядра нейронов; они рвутся из своих оболочек. Это приводит к сильному перегреву». Если йогу дать щелочные средства и научить его психически и физически «охлаждать» свой мозг, то йог, сконцентрировавшись на объекте своего исследования — на своем собственном уме, сможет быстро достичь освобождения — нирваны. «Но йоги тоже быстро сгорают, не успев достичь искомого, — сетовал Караваев, — не в полной мере они умеют защитить свое тело и мозг от перегрева».

Сам Караваев к медитации, которую называл психкультурой, готовился тщательно. Он регулировал состав крови, выпивал травяной отвар сильной щелочной концентрации с размешанным в нем кальцием. Во время медитации Караваев занимался дыхательной гимнастикой, попеременно поднося то к правой, то к левой ноздре пузырек с наклейкой «дых». Этот препарат под названием «психеон» так и не внедрен. Массовая публика о нем практически ничего не знает. Не буду о нем рассказывать и я. Факт тот, что этот щелочной препарат охлаждает активно работающие структуры мозга. В сочетании с дыхательной гимнастикой он работает как мощный ингалятор, компенсируя перегрев структур.

Что провидел Караваев во время медитации, на чем он концентрировал свою мысль — это было ему одному ведомо. Думаю, я не выдам секрета, если скажу, что мне рассказывал помощник и секретарь Караваева Сергей Владимирович Романенко: «Психкультура Караваева значительно отличалась от той, которую он рекомендовал своим ученикам. У Виталия Васильевича была в помощниках некая сущность — богиня, к которой он обращался во время своей «психкультуры». С ней и только с ней он вступал в мысленный диалог и поверял ей свои сокровенные мысли. У нее он испрашивал защиты. С ней советовался. Эта богиня была для Караваева олицетворением Интуиции». Параллели напрашиваются сами собой: это могла быть шаманская «царица», у которой шаман во время камлания испрашивал совета, «муза» поэта, либо даже… Богоматерь.

К этому можно присовокупить следующее: Караваев, помимо увлечения Востоком, был глубоко религиозным человеком в традиционном понимании этого слова. Еще в Риге он вступил в религиозное общество молодых христиан, там же в Риге пел в православном храме и являлся членом христианской общины. Об этой стороне своей личности Караваев практически никому ничего не рассказывал.

Ученики воспринимали Караваева в трех ипостасях, если так можно выразиться. Одни приходили к нему за здоровьем. Наверняка многие из них и не пришли бы, не случись в их жизни такая неприятность, что они (или их родственники) заболели. Если официальная медицина не могла им помочь, то у Караваева они искали действенное и волшебное средство, способное избавить от недуга.