Андрей Лоргус - Мужчина и женщина: от я до мы. Как построить семейное счастье

«Ботаник»– типаж «в очках и с портфелем». Это учитель, ученый, чиновник. Стереотип противоположный «мужику» или «мачо». «Ботаник» в значительной степени беспомощен в социальном и житейском плане. Он не может ввернуть лампочку, боится защищать свои интересы в ЖЭКе, не может спорить с женой, мамой, с тещей, с начальником, может по рассеянности забыть забрать ребенка из детского сада. На него во многом нельзя положиться. Он – интеллектуальная элита общества, но как мужчину его не уважают. Это не значит, что его не любят женщины. Иногда любят, и страстно, потому что «ботаник» способен на сильные чувства (с которыми он, правда, не очень хорошо умеет управляться), он тонкий и увлеченный, а иногда и сексуально привлекательный. Женщины не часто выбирают таких мужчин в мужья – в быту с ними трудно, все приходится брать на себя. Но женщины, которые готовы быть своим мужьям «мамочками», охотно выбирают «ботаников» в партнеры. Такие мужчины, как правило, безопасны, от них не приходится ожидать измены, ссор, насилия. Они послушные и покорные мужья.

«Себе на уме»или «проходимец». Этот стереотип, условно говоря, похож на Остапа Бендера – хитрый, предприимчивый, расчетливый, амбициозный авантюрист. Преступный предприниматель, для которого важнее всего деньги и власть. Он добивается всего хитростью, подкупом и интригой. В нем нет ни чести, ни достоинства, хотя есть свой собственный кодекс поведения, похожий скорее на воровской «закон». «Проходимец» – любимец женщин. Он умеет ухаживать, умеет льстить, соблазнять, но его цель – деньги или власть. Ради этих целей он готов на все. Часто про таких мужчин говорят «умеет жить». Женщины их любят и стремятся выйти за них замуж в расчете на достаток и высокий статус. Но с ними опасно: «проходимцы» не бывают верны и не способны на глубокие отношения. Женщина с ними скорее в «золотой клетке», чем в теплом доме. «Проходимец» легко женится, но и легко разводится, оставляя своим женам пустые счета и долги. Но риск привлекает многих женщин. К тому же «проходимец» умеет пустить пыль в глаза, умеет доставить женщине феерические удовольствия, окружить ее роскошью. Но все это ненадолго.

«Рубаха-парень» — э то юноша-ребенок (в психоаналитической психологии их называют пуэр – вечный юноша), веселый и беззаботный, открытый и бескорыстный, душа компании, певец и танцор. Таких любят девушки, причем влюбляются с первого взгляда и любят до старости. Однако с ними трудно жить, так же как трудиться и работать, брать на себя ответственность и преодолевать невзгоды «рубаха-парень», как правило, не может. Он – человек настроения, порыва. Он не отличается выносливостью, не любит рутины, от невзгод и неудач впадает в депрессию и может запить.

«Рубаху-парня» все обожают, всюду приглашают, он желанный гость на всех праздниках, он тамада на свадьбах и на корпоративных застольях. Доброжелательный, простой в общении, свой в доску, он всем нравится и всем необходим. Он заводила, весельчак, с ним мир становится светлее и радостнее. Он всех смешит и веселит, и его за это ценят. Однако самому ему далеко не всегда весело, за маской весельчака может скрываться невротическая жажда признания и принятия. Ему может быть очень страшно вне компании, наедине с самим собой, со своими мыслями и чувствами. Он – воплощенная социализация, общинность, семейственность. Но способен ли он на истинную дружбу, на глубокие и длительные отношения? Часто бывает, что у него в друзьях все и… никого. Настоящая близость и открытость, глубина и доверие его пугают, он прячется в поверхностных, ни к чему не обязывающих отношениях, но мало кто догадывается, что ему как воздух нужна подлинная дружба.

«Рубаха-парень» бывает счастлив в любви и несчастлив в браке. Жена, полюбившая его за веселье и легкость, может быть совершенно не готова к тому, что дома он не всегда излучает радость. Он, как любой человек, устает от общения, может быть замкнутым, раздраженным, грустным, молчаливым. Жена же рассчитывала, выходя замуж, на круглосуточный праздник жизни. Имидж «рубахи-парня» не позволяет страдать и горевать, а без маски его никто не узнает. Разочарования, упреки только усугубляют ситуацию. Но может быть и иной сценарий, когда жена устает от бесконечных гостей-приятелей, особенно если родился ребенок. Ей нужны тишина и отдых, а ему шум и застолье. Она больше не в состоянии разделять с ним «разгульный» образ жизни, а ему невыносимо тесно и душно в стенах семьи, ему нужны зрители, вдохновение, аплодисменты, новые впечатления и… новые чувства, отношения, влюбленность. Возможны и другие варианты развития событий.

Подлинная мужественность действительно сложна и не дается ни одному из мужчин в естественном возрастании от мальчика к мужу. Ее необходимо искать в себе и осваивать, как осваивается новая должность. Это не дар природы, как рост или ширина плеч. Мужественность вырабатывается, как мускулатура или сила воли. Мужественность реальная, определяемая психологическим возрастом и свободой, – это работа на всю жизнь. Это – призвание!

По сути, такие же шаги, о которых мы говорили, описывая путь к утраченной женственности, проходит и мужчина на пути к реализации собственной мужественности. Форма и содержание шагов будут, конечно, отличаться, но сущностные вещи останутся теми же:

• признание собственной мужественности;

• принятие своей мужественности;

• любовь к себе как к личности, к мужчине, к создателю и защитнику жизни;

• доверие и следование собственной мужественности;

• духовное и нравственное преображение;

• открытость и выражение собственной мужественности;

• развитие мужественности в отношениях с женщинами;

• дарение собственной мужественности семье, роду и миру.

Можно ли однозначно описать мужественность? Видимо, нет. Она индивидуальна и уникальна. Мужественность молодого Давида не похожа на мужественность Давида-царя. Мужественность Самсона и мужественность Иакова – они так различны! Мужественность Солженицына и мужественность Гагарина, разве они похожи? Что же в них общего? Что общего в мужественности, что отличает мужчину от женщины?

Мы предлагаем отличный от стереотипов образ мужественности, каким он вырисовывается постепенно в процессе консультационной работы. Это собирательный образ. Он складывался в результате личностных изменений, которые происходили с нашими клиентами по мере того, как они решали свои личностные, семейные и духовные задачи. В каждом отдельном случае мы искали ресурсы личности, которые были необходимы для преодоления тех или иных проблем. Можно сказать, что предлагаемый образ есть изначально заданный личностный образ мужественности, то, что в Древней Греции называли телос .