Андрей Лоргус - Мужчина и женщина: от я до мы. Как построить семейное счастье

Психологические корни незащищенности в том, что женщина не имеет в самой себе ресурсов себя защитить и поддержать (особенно в период, когда она становится матерью) и, стало быть, зависима – от мужчины [6] Напомним, что таково библейское проклятие – быть зависимой от мужчины: Жене сказал: умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт. 3, 16). , от семьи, от государства и общества. Это лишает ее иллюзии свободы. Почему иллюзии? Посмотрите на тех женщин, которые добились равноправия с мужчинами, – они столько же зарабатывают, но вынуждены и работать столько же, из-за большой загруженности у них не остается сил и времени на полноценный дом, семью и детей. Они сами ставят себя перед выбором: довести себя до изнеможения, совмещая карьеру и семейные обязанности, или переложить ответственность и заботу о доме и детях на других людей и социальные институты (домработницы, няни, ясли, детский сад и т. п.). Плата за этот бесконечный неразрешимый внутренний конфликт – чувство вины и комплекс неполноценности, так как есть вещи не просто несовместимые, но взаимоисключающие, есть задачи, где нет «хорошего» решения, а есть только выбор между «плохим» и «очень плохим» (например, грудному ребенку работающей мамы лучше остаться с няней или бабушкой?). Стали ли женщины действительно свободными, выстрадав себе «свободу» от «женской доли, – большой вопрос.

В стремлении к независимости у женщины есть радикальное решение: отказаться от своей женственности и приобрести мужские качества, чтобы приобрести мужские права. А с правами – и мужскую защищенность. Опыт показывает, что это возможно. Кому-то это нравится, а кто-то приходит к психологу и начинает искать пути восстановления себя и своей женской сути.

Противоречие между социальной защищенностью и человеческой незащищенностью остается даже там, где общество и государство прикладывают все силы к социальной защите женщины. Можно выстроить свою жизнь так, что все социальные права, льготы, службы, карьера и достаток «защитят» женщину от превратностей «судьбы», но в семейных и социальных отношениях женщина все равно останется уязвимой, и все блага и защиты мира не избавят ее от трудностей зависимого (даже в конструктивном смысле) положения. Этот порядок вещей, видимо, так и останется в мире по одной простой причине: мужчины и женщины разные и не обладают равными социальными возможностями, поскольку имеют разные антропологические качества. А если этот так, значит, быть женственной женщиной – это выбор. Свободный выбор – рискованный, возможно, страдательный. А значит, в чем-то это подвиг.

Но в этом подвиге женщина не должна оставаться одна! Она может обрести свою полноту с помощью мужчины, который, опять же по природе вещей, может восполнить женскую незащищенность.

Подвиг женственности – открыться и довериться мужчине, оставив рядом с собой место для главы, защитника, духовного лидера. Преодолеть свой страх быть зависимой и подчиненной мужчине – вот мужество быть женщиной. Ведь быть продолжением мужчины – не унижение, а счастье.

Но также подвиг женственности – уметь жить без мужчины, сохраняя целомудрие, не предавать себя, размениваясь на «несерьезные» отношения, если подлинной встречи и взаимной любви пока нет, а может быть, и не будет. «Женское» одиночество не лишает женщину смысла жизни, не обесценивает ее личность, оно может быть достойным и содержательным.

Мужчиной быть ответственно и трудно. Ответственно – потому что мужчина призван быть главой семьи, а иногда и героем. Трудно – потому что мужской путь сверхприродный. Что это значит?

Природа человека – это то, с чем он рождается, его биологические свойства, а также семейно-родовые и культурно-социальные роли. Но целостная жизнь человека не сводится к этим измерениям. Человек не только организм, не только роль в семейно-родовых отношениях или должность и звание в обществе. Человек – это нечто большее. Человек – это личность. Смысл человека и его места в жизни не измеряется природой. Подлинное измерение человека всегда превосходит естество, а потому мы и называем его сверхприродным.

Так и мужчина – это звание, не укладывающееся в разметку природного бытия «родился, женился, усоп». Он призван оставить по себе смыслы в «род и род». Не просто родовую память, но наследие рода. Мы читаем в Библии: род Иакова, род Каина, род Маккавея. В истории читаем: род Сабашниковых, род Романовых, род Ульяновых. Это смысл, привнесенный личностями, но личностями семейно-историческими. За ними стоят роды и семьи. А семьи – не безгласные статисты деяний, но те, кто породил личности.

Роль мужчины не укладывается и в семейно-родовой профиль. Он в семье рождается, формируется, но по смыслу и значению он превосходит род. В этом его особое отличие от призвания женщины. Мужчина устремлен вовне, в социум и вселенную, хотя и призван исполнять роль сына, мужа, отца.

Телесное, эмоциональное, материальное и предметно-инструментальное – лишь часть призвания мужчины. Остальное и главное лежит в сфере его личностного становления. Личностное не дано и не подсказано природой, оно не лежит в сфере обусловленного родом.

От мужчины ожидается некая особая роль – героя, деятеля, творца, свершителя, а также защитника и кормильца. В этих ожиданиях есть, конечно, много стереотипного, но тем не менее есть и подлинное. Чувство меры, гибкость, осознанное и адекватное требованиям ситуации использование тех или иных качеств – вот некоторые из критериев, позволяющих нам отличить подлинность от стереотипа. Кино и литература, Интернет и телевидение – это то, что формирует стереотипное, массовое, некритическое мышление и поведение. Каким представлен в нем мужчина?

«Мачо» или «герой».Один из самых распространенных стереотипов мужественности – брутальный силач, бесстрашный борец за правду, спасатель, атлетический красавец, украшенный шрамами. Это мужчина, которому все нипочем. Он ничего не боится, более того – он везде ищет подвига, ищет (или создает сам, провоцируя окружающих) возможность проявить свою силу, мужество и смелость. Ему противны дипломатия и компромиссы, он предпочитает открытое отстаивание своих ценностей. «Герой» смело отвечает на вызов, решительно вступает в схватку, безоглядно бросается в драку, поэтому с ним рядом так сложно и опасно – он слишком задиристый. Он во всем склонен видеть вражду и опасность.

«Герой» – победитель, причем прежде всего в силовом и (редко) в интеллектуальном противостоянии. Ему свойственны решительность, агрессивность, прямота, уверенность в себе. Он не знает сомнений, не знает угрызений совести. Он убивает врага, не задумываясь, и убийство не мешает ему тут же у растерзанного трупа целоваться со своей возлюбленной. У него нет эмоциональных реакций, свойственных любому человеку, пережившему смертельную опасность и убившему человека. У «героя» нет стрессов, или он один сплошной стресс.