Жерар Леле - Трактат о ласках

Достигнув отрочества, мальчик отправляется в

пансион, где его окружают воспитатели-мужчины.

Грубая одежда дубит его кожу, окончательно лишая

ее чувствительности, а буйные спортивные игры за

каляют его и готовят к "мужественной" жизни.

Религия, мораль, общество изо всех сил стремят

ся воспитать холодного, жесткого, сухого человека, который не сможет дать достаточно тепла ни жене, ни детям. У кого ему учиться ласкам и нежности?

"В моей семье никогда не обнимали друг друга. При

косновения были редки. И теперь мне трудно кого-

нибудь поцеловать. При любом физическом контакте

я чувствую себя неуютно".

Я не могу без возмущения видеть, как во многих

семьях, несмотря на общее освобождение нравов, детей упорно дрессируют, чтобы они не смели ниче

го и никого трогать. И вот уже мальчики испуганно

отдергивают руки, которые невольно тянутся к ма

леньким девочкам или к другим мальчикам. Девоч

ки становятся стеснительными. Ни те, ни другие не

смеют обняться или хотя бы взять друг друга за ру

ки, как бы ни хотелось им выразить свою дружбу.

Им крепко вдолбили в головы, что желание прикос

нуться друг к другу порождает зло. Трогать одетое

тело — непристойно. Смотреть на обнаженное те

ло — мерзость и грех.

Я прихожу в отчаяние, когда вижу маленьких

мальчиков, намеренно лишаемых ласки. Матери

прекращают купать их и избегают проявлений неж

ности к сыновьям. Отцы отказываются сажать их к

себе на колени. Даже целуют их редко и неохотно.

Да и сами родители подают им скверный пример хо

лодных, тягостных отношений, сведенных лишь к

унылым формальностям "супружеского долга".

Особенно страшно то, что привычка к подавле

нию эмоциональности и чувственности слишком

глубоко пустила корни в нашем сознании. Стыд и

комплекс вины отравляют любые человеческие кон

такты.

Образ жизни

Детство — эпоха оральной и тактильной чувстви

тельности. Основная часть информации приходит

через кожу и через рот. Происходит первичное фор

мирование чувственности. У взрослых же главную

роль играют глаза и уши. Это — торжество чувстви

тельности визуальной и слуховой.

С возрастом человек постепенно утрачивает связь

с собственной кожей. Учеба, работа (все больше ин

теллектуального характера), общение с людьми, ста-

рательно избегающими любых прикосновений. Даже

супруги — и те избегают лишний раз дотрагиваться

друг до друга. Разве что во время половых контак

тов, да и то лишь по необходимости.

"Настоящий мужчина"

Помимо навязываемого обществом комплекса "су

пермена", многие представители сильного пола стра

дают комплексом "супермачо". "Мачо"* — это "на

стоящий мужчина", самец, существо высшего поряд

ка, сильное, крепкое, здоровое, не отступающее ни

перед чем. Он глубоко презирает женщину — это

низшее создание, слабое, хрупкое, сентиментальное

и не пригодное ни к чему, кроме удовлетворения

сексуальных потребностей мужчины.

Но одна женщина все же составляет исключение.

Это мать — защитница и кормилица. Она любит и

ласкает. Ее уважают и чтут. Но она начисто лишена

какой бы то ни было сексуальности. Она не может

вызывать желания. Она недоступна, как божество.

"Настоящий мужчина" боготворит мать... и прези

рает всех остальных женщин. Ибо если бы они бы

ли столь же прекрасны, как его родительница, разве

он посмел бы к ним прикоснуться? Если бы он ува

жал их, разве мог бы он отважиться на половой акт?

Нет, они просто обязаны быть низкими шлюхами, а

еще лучше просто сексуальными объектами. Пьетро-

пинто считает, что в основе комплекса "мачо" лежит

* "Мачо" переводится с испанского как "самец". Этим сло

вом принято обозначать определенную категорию мужчин. По

нятие "мачо" широко распространено в Европе. — Прим. пер.

понятие "матери-шлюхи". Унижение женщины —

это отчаянная попытка избежать инцеста.

Постепенно "настоящий мужчина" начинает раз

личать два типа женщин. Первый из них — это

шлюхи, соблазнительные, влекущие, желанные и в

то же время скверные, вульгарные, неестественные и

вообще отягощенные всеми мыслимыми недостатка

ми и пороками. Второй тип женщин — это матери.

Они нежны, чувствительны, сентиментальны и лас

ковы. Они относятся к "мачо" по-матерински и тем

самым подавляют его чувственность. Они не могут

быть сексуально привлекательными. Прикоснуться

к ним значило бы осквернить святыню.

Итак, чувственность и ласковое отношение вза

имно исключают друг друга. Как только женщина

начинает проявлять к "мачо" нежность, он теряет к

ней всякий сексуальный интерес. Поэтому "настоя

щий мужчина" не любит ласкать сам и не позволяет

ласкать себя. "Мой отец постоянно твердил мне, словно священник молитву: Ты должен уважать де

вочек. Всегда помни о том, что это будущие матери.

Такие же, как твоя мама". И теперь, чтобы прикос

нуться к груди или половым органам женщины, я

должен сначала убедить себя, что она, в сущности, ужасная стерва". "Если девушка нежна со мной, у

меня тут же пропадает желание. Я не могу осме

литься ласкать ее. А ласки с ее стороны меня толь

ко раздражают. О поцелуях не может быть и речи.

Или же я говорю себе, что она обыкновенная шлюха.

Ласковая женщина может быть только матерью..."

(Из признаний одного хулигана).

Неврозы, неврозы...

Итак, воспитание мальчиков мешает им впослед

ствии проявлять нежность. Измученные, изуродо

ванные эмоциональной неудовлетворенностью, они

прячутся под защитную броню, и она постепенно

срастается с их кожей, окончательно лишая ее чув

ствительности. Мышцы застывают и деревенеют, ко

жа становится грубой. Эти явления описаны Рей-

шем. И теперь отказ от ласк и нежности равносилен

бегству от жизни. В сущности, это возврат к разоча

рованиям прошлого.

На сеансах калифорнийского или терапевтическо

го массажа часто приходится видеть таких "надлом

ленных" людей, как правило, мужчин. Их охватыва

ет ужас, у них начинается рвота, они рыдают, а то и

теряют сознание. Руки массажиста оживляют мучи

тельные воспоминания детства, и несчастные, вмес

то ожидаемого рая, вновь попадают в чистилище, че

рез которое когда-то прошли.

У некоторых мужчин инициатива и фантазия

подавляются комплексом неполноценности. Они не