Жерар Леле - Трактат о ласках

ственное наслаждение и оргазм заключены не в

половых органах или других эрогенных зонах, но в

энергии, или эротической жидкости, омывающей

их, как если бы она была живой и способной чув

ствовать". Тантристская любовь не предполагает

стремления к эякуляции или к физиологическому

оргазму.

Энергия сексуального влечения, не истраченная

на оргазм, возвращается в человека. "Посредством

сосредоточения во время полового акта мужчина со

здает на своих гениталиях огромный нервный потен

циал, укрепляющий его силы".

Если внимание к своей внутренней сущности де

лает мужчину более женственным, а женщину — бо

лее мужественной, то это не наносит им никакого

вреда, поскольку уравновешивается физической сек

суальностью, соответствующей их полу.

Половой акт, принятый на Западе, обычно наце

лен на обязательное достижение оргазма, а потому

тороплив и эгоистичен. Само же состояние экстаза

знаменуется коротким выключением сознания. Это

конец связи и начало одиночества. К тому же, ор

газм блокирует накопленную сексуальную энергию.

На Востоке же мужчина и женщина абстрагиру

ются от своего "я" и позволяют силам природы вес

ти себя к естественному завершению союза. Между

ними идет постоянный энергетический обмен. Они

освобождаются от давления собственной воли, отка

зываются от стремления к оргазму. Их чувства не

ограничены сладострастными ощущениями в гени

талиях, они распространяются на все тело, и даль

ше — на все окружающее их пространство. Их плоть

растворяется в общемировом движении. Они стано

вятся воплощенной Общностью, а их тела — оруди

ями сил Космоса. Любовь их — это живая вибрация

в унисон со всем мирозданием, это опьяняющее бла

женство и бесконечный экстаз.

Некоторые посвященные способны достигать да

же космического слияния, соединяясь друг с другом

в положении, называемом "Мэйчуной", когда оба

партнера сидят лицом друг к другу в позе лотоса, с

половым членом, введенным во влагалище. Они не

делают ни одного движения — экстаз наступает сам

собой. "К божественной паре приходит озарение.

Оба достигают состояния Нирваны... Это высшее

воплощение. Это вечность, скользнувшая в самую

сердцевину человеческого существа"*.

Любовь трубадуров

На Западе в XIII столетии был распространен культ

* Даниель Одьер, Марк де Смед. Восточные мистики. Изд-во

J'ai lu.

"прекрасной Дамы" и "вечной Женственности". В

сущности, это был аскетизм, близкий к учению тан

тризма и признававший эротизм космической си

лой, а не природным инстинктом.

В отношениях с Дамой сердца различали четыре

последовательных этапа:

— Озарение: первая встреча и зарождение чувства.

— Пленение: одинокие мечты о возлюбленной.

— Сближение: свидание влюбленных, с явно эро

тической окраской, но без физической близости.

— Соединение: он и она, обнаженные, лежали ря

дом, и он ласкал ее глаза, руки, губы ("искусство по

следней минуты"). Допускалось и взаимопроникно

вение, но оргазм исключался полностью.

Бесконечное желание — это сущность чувствен

ности. "Гормональное" значение полового акта ис

ключается, замещаясь "магнетическим". "Внутрен

ние сущности партнеров занимаются любовью, ис

пользуя их тела в качестве алтарей". Не получая

выхода, сила желания накапливается внутри, разви

вается и порождает огромное духовное наслажде

ние — высшее из блаженств.

Такое одухотворение сексуальных контактов на

поминает восточный эротизм, трактат о котором на

зывается "Плоть как молитвенный коврик", и мис

тицизм Тейлгарда де Шардана, говорившего о люб

ви, как о надмировом богослужении.

Накапливание сексуальной энергии внутри не сле

дует путать с подавлением естественных импульсов.

Это не мазохизм, когда человек испытывает горькое

наслаждение от постоянных лишений и страданий.

Это действительно высокое блаженство духа.

Возражений против описанного отношения к люб

ви может быть два. С одной стороны, чрезмерное

развитие анимуса или анимы несет в себе риск сгла

живания половых различий. К тому же это грозит

привести к помешательству на почве мистики. Что

бы избежать такой опасности, имеет смысл прибе

гать время от времени к "банальным" половым сно

шениям. Другая же проблема состоит в том, что ре

альный человек начинает интересовать приверженца

изложенных учений лишь в качестве зеркала для его

внутренней сущности, а значит, превращается лишь

в орудие его духовного наслаждения.

От Востока к Западу

— Имсак: это любовные отношения, принятые у

арабских народов. "Имсак" означает "удерживать". В

сущности, это воздержание от эякуляции, обеспечи

вающее продление ласк.

— Прерванный акт: эта практика лишения сви

репствует на Западе вот уже несколько столетий, от

нюдь не помогая разнообразить удовольствие и раз

вивать чувственность.

—Мужское воздержание: тот же таоизм, но

несколько видоизмененный и практиковавшийся в

обществе Онеида в США в конце прошлого века.

— Карецца: длительный и спокойный коитус без

эякуляции, предложенный Мэри Стопер в начале

нашего столетия.

— Сдержанные объятия: вариант сексуального об

щения, предложенный христианским автором Шам-

соном в контрацептивных целях. Но это скорее ог

раничение чувственности, чем ее развитие.

— Мастерс и Джонсон. Эти знаменитые амери-

канские сексологи изучили физиологию сексуаль

ности с помощью самых современных научных ме

тодов, не пренебрегая также психологическими и

эмоциональными аспектами. Они рекомендуют час

тые паузы во время полового акта, помогающие

контролировать и отсрочивать эякуляцию и продле

вать сношение, чтобы женщина успела достичь ор

газма. Их исследования подтвердили, что для ее

удовлетворения требуется длительное пребывание

эрицированного пениса во влагалище. Они призна

ют, что половое сношение не должно обязательно

сопровождаться эякуляцией.

Приятно отметить, что разумность обычаев древнейших

цивилизаций подтверждается советами самых современ

ных сексологов. Благодаря распространению искусства