Master Fei - Даосское искусство секса

Множество трактатов описывают различные позиции, методы дыхания и прочие способы соития, врачующие те или иные недуги. Классическим является описание «девяти позиций», описанных как в «Каноне Су-нюй», так и во множестве иных.

Часто тексты описывают прямые рецепты лечения тех или иных недугов. Ибо, как уже было сказано выше, искусство внутренних покоев – это разновидность методов ян-шэн («взращивания жизненности»). Ныне эти методы называют словом «цигун». И предполагают совершения определенного рода манипуляций с телом, энергией-ци и вниманием для наступления благотворного эффекта.

«Женщина ложится на бок, сгибает левую ногу в колене, правую при этом вытягивает. Мужчина ложится на неё сверху и проникает в нее. Отсчитай пять раз по девять ударов и затем остановить. Это средство приводит в гармонию суставы мужчины и регулирует месячные у женщины. Делай это ежедневно по пять раз, и через десять дней всё излечится».

Такой подход западному читателю может показаться не понятным. Относиться к сексу как к оздоровительной гимнастике или методу исцеления и восстановления баланса – для многих просто неприемлемо. Тем не менее, древние даосы также уделяли большое внимание и медицинскому аспекту этого явления.

Стимуляция разных частей половых органов вызывает разные реакции, выработку разных гормонов в разном их соотношении. Результатом является запуск различных физиологических процессов. Всё это изучалось веками и тайно передавалось новым поколениям в текстах и устных наставлениях.

Западная же наука, к примеру, не так давно узнала о так называемой «точке G». Точнее так и не определились существует она или нет. Вначале в 1950-х немецкий гинеколог Эрнст Грэфенберг доказал наличие области, где сконцентрировано больше нервных окончаний и сосудов. После многими другими учеными эта теория оспаривалась и даже опровергалась [9] Противники теории «точки G» чаще всего основывали свои выводы не на изучении физиологии женщины, а на сведениях из анкетирования большого количества подопытных. Прямо таки, не самый научный подход. . В 2008 году профессор Эммануэль Джанини провел новые исследования и путем проведения УЗИ выявил у половины женщин утолщение тканей в области «точки G». Но вопрос ещё не закрыт. Пройдут десятки, а то и сотни лет пока западная сексология догонит пятитысячелетнюю даосскую традицию. Даже в вопросах физиологии половых органов.

А что об их строении говорит даосское учение?

«Перечислю восемь названий для обозначения частей женских половых органов:

Первое – «струны цитры», что располагаются на глубине одного цуня.

Второе – «зубья водяного ореха» на глубине два цуня.

Третье – «мирная долина» на глубине три цуня.

Четвертое – «сокровенная жемчужина» на глубине четыре цуня.

Пятое – «злаковое зерно» на глубине пять цуней.

Шестое – «дворец наслаждений» на глубине шесть цуней.

Седьмое – «врата потомства» на глубине семь цуней.

Восьмое – «северный полюс» на глубине восемь цуней».

За тысячи лет исследований накоплен колоссальный опыт о том, что стимулирование разных областей «органов инь» вызывает различные эффекты. Правильное использование этих знаний может исцелять, неправильное – приводит к недугам. К примеру:

«Пусть соития мужчины и женщины заключается в том, что если неверно используешь ты метод мелкого и глубокого (погружения), то вреда от этого будет больше чем пользы».

«Если ты стимулируешь область «врата потомства», то это вредит селезенке… может вызывать депрессию… Если стимулируешь область «северный полюс» это вредит почкам и проявляется в слабости поясницы и ног…»

Не так давно в западной сексологии появилась такая практика, как «сквирт» (струйный оргазм), связанная с «несуществующей» точкой G. Ещё 100 лет назад о таком явлении большинство обывателей и ученых не могли и помыслить. Современная наука также пока почти ничего не знает об этом [10] Прямо сейчас в научном сообществе идут споры о том, из чего же состоит жидкость, выбрасываемая при сквирте. Каков физиологический механизм этого явления. Все ли женщины способны на такое переживание и т. д. Есть и такие кто «не верит» в «струйный оргазм». А вот древнее учение «о жёлтом и красном» это явление хорошо изучило веками назад. . Возможно через десятки и сотни лет узнает.

А мы пока обратимся к мудрости тысячелетней даосской традиции в области сексуального поведения.

Выделим в искусстве внутренних покоев три уровня постижения:

1. Уровень тела (身)

Физический уровень, где соитие рассматривается как способ регуляции выработки гормонов, управляющих физиологией тела и работой мозга. Совершенно очевидно, что секс обладает антидепрессивным эффектом. Если заниматься им регулярно и должным способом, то есть с переживанием глубокого и качественного оргазма, то это восстанавливает выработку серотонина, дофамина, эндорфинов и прочих гормонов. Восстанавливает циркадные ритмы путем регуляции выработки норадреналина и мелатонина.

Каждый обыватель знает, что соитие ускоряет сердцебиение (до 180 ударов в минуту), дыхание, повышает артериальное давление. Всё это действие вышеописанных гормонов. Это превосходная физическая нагрузка, которая будучи умеренной и контролируемой приводит к укреплению сердечно-сосудистой системы; устраняет стресс и восстанавливает баланс нервной системы; благотворно влияет на иммунную систему [11] Увеличивает выработку иммуноглобулина и т. д.

Поэтому традиционная даосская медицина и рассматривает половой акт как удивительное лекарство от множества болезней. Важно лишь принимать его правильно и хорошо ознакомиться с инструкцией. На западе же ещё каких-то сто лет назад никто не думал о том, как секс влияет на физиологию тела и мозга. Такая связь была не очевидной. В Поднебесной же даосские мастера уже 5000 лет поколение за поколением изучают эту сферу, в том числе, и медицинский её аспект. Как лекарство для обретения внутреннего психосоматического баланса.

«Корень жизненности-мин – вот занятие для внутренних покоев. Мудрецы говорили: “Если хочешь прожить долгую жизнь, исходи из того, что порождает эту жизнь”. Практика в спальне может как наполнить человека жизнью, так и лишить её его. Подобно это использованию воды и огня. Если знаешь, как пользоваться ими, то сможешь питать свою жизненность, а если не знаешь, как ими пользоваться, то идёшь к смерти».

Для даоса совершенно понятно, что секс до еды и после еды имеет разные эффекты. Утром после пробуждения и ночью перед сном; после алкоголя или на трезвую голову; с долгой прелюдией и без неё; в одной позиции или в другой; до овуляции и после; зимой или летом… Для практикующего искусство фанчжун-шу здесь не может быть хаоса. При соблюдении принципа «самоестественности» (自然) и должного уровня спонтанности, он всё же точно знает, каково будет воздействие от взаимодействия. Подобно тому как чайный мастер знает, каков будет заваренный им чай, еще до того, как сделает первый глоток.