Дмитрий Циликин - Вопрос ниже пояса. Он

Второй способ увеличения и уплотнения крайней плоти — введение жидкостей, обладающих способностью застывать (вазелин и мази на его основе, парафин и т. п.). Так же делается разрез, в который с помощью шприца или другого приспособления вводится выбранное вещество. Оно затвердевает, и головка члена приобретает каменную плотность.

Существует еще один, довольно редко встречающийся способ украсить детородный орган: в уздечке делается прокол, как для серьги, в который вдеваются «усики» — ими могут служить, например, пластмассовые волоски от швабры, обожженные с двух концов во избежание выпадения из отверстия. Такой съемный ампаранг весьма напоминает всевозможные пестики и «вороньи косточки» из «Камасутры», но это означает лишь, что идеи носились в воздухе — вряд ли зеки в советских тюрьмах и лагерях так уж владели санскритом (первый русский перевод знаменитого трактата вышел в 1993 году).

С точки зрения урологии сами по себе ампаранги вреда не приносят. Однако такие

забавы инфекционно чрезвычайно опасны. Масляные ампаранга, как правило, нагнаиваются, приходится делать несколько серьезных операций: в лучшем случае проводится цир-кумцизия (круговое иссечение крайней плоти), но иногда приходится «скальпировать» часть члена и пересаживать на него кожу с бедра.

Ампаранга в виде шариков удаляются проще: проводится обратная процедура — делается разрез, и шарики довольно легко выскакивают.

Насколько обосновано представление о невероятном удовольствии, доставляемом ампарангами? Действительно, для женщин, у которых эрогенной зоной является слизистая влагалища, дополнительный раздражитель в виде шариков может создать острое и приятное ощущение. Но таких женщин весьма немного. Для всех остальных, у которых основная эрогенная зона — клитор, совершенно безразлично, есть ампаранга или, нет.

Кроме того, изменение социального статуса человека, когда-то вшившего амапаранга, диктует необходимость избавиться от них. Вряд ли, например, взрослый солидный человек рискнет показаться в дорогой сауне со столь явными признаками уголовного (как принято думать) прошлого.

ЕСЛИ В МЕСТАХ ЗАКЛЮЧЕНИЯ АМПАРАНГИ РАСПРОСТРАНЕНЫ ПОВСЕМЕСТНО, ТО В АРМИИ ЭТА ТРАДИЦИЯ СУЩЕСТВУЕТ В ОПРЕДЕЛЕННЫХ РЕГИОНАХ И РОДАХ ВОЙСК.

Обсуждение сексологических и урологических аспектов проблемы заставляет вспомнить одно прелестное место из «Русалочки» Андерсена: «Бабушка приказала восьмерым устрицам прицепиться к ее хвосту, — в знак высокого сана принцессы.

— Ой, как больно! — сказала Русалочка.

— Ради красоты надо потерпеть! — молвила старая королева».

Спору нет. Ради красоты — безусловно. Стоит ли терпеть ради глупости?

Даже вполне лояльные к человеческой сексуальности авторы о предмете этого нашего разговора писали примерно так: «неравная борьба с плотью, кончавшаяся тайным компромиссом» (Набоков). Более распространенное — нетерпимое — отношение отразилось в самом названии рассматриваемого явления, сложенном из латинских слов manus — рука и «stuprare» — осквернять. Широкое хождение, как известно, могут иметь и истины, и заблуждения. Посмотрим, с чем мы столкнулись на этот раз. Наш вопрос — о мастурбации.

Распространенность табуирования мастурбации объясняется тем, что с первобытных времен семя наделялось магическими свойствами. Потеря его, во-первых, якобы ведет к утрате жизненной силы, а во-вторых, создает возможность колдовства: враг, завладевший семенем, таким образом может воздействовать на его «производителя». Особенно суров запрет мастурбации в иудаизме. Общеизвестна история о пастухе Онане, умерщвленном Богом за то, что он изливал семя свое на землю (Бытие, 38, 8—11). Талмуд вообще запрещает евреям касаться руками полового члена даже при мочеиспускании.

Античная Греция не знала подобных запретов, хотя свойственное времени стремление к гармонии отразилось и во взглядах на мастурбацию. Гиппократ считал, что частые половые акты укрепляют и увеличивают половой член, но, с другой стороны, утверждал, будто из-за чрезмерного расходования семени люди «худеют и истощаются. Им кажется, что из головы вдоль позвоночника спускаются мурашки. Они не способны к оплодотворению, а во сне часто совершают сладострастные действия. В конце концов горячка приводит их к гибели».

Многие культуры неодинаково оценивают мастурбацию детей и взрослых. Мангайцы — жители островов Кука в Полинезии — считают ее вполне нормальной для мальчиков и девочек младше десяти лет, подростки старше этого возраста уже начинают гетеросексуальную жизнь, их мастурбация рассматривается как пережиток детства. Точно так же в Меланезии поощряется мастурбация у мальчиков и осуждается у взрослых мужчин. Принципиальное различие между детской и взрослой мастурбацией проводило и средневековое христианство. Церковь того времени считала, что юношеские сексуальные желания не могут быть подавлены. В XVI веке знаменитый итальянский анатом Габриэль Фаллопий даже рекомендовал мастурбацию как средство увеличения полового члена у мальчика.

В XVII—XVIII веках теологи объявляют мастурбацию страшным пороком. Под влиянием работ жившего во второй половине XVIII века швейцарского врача Симона-Андре Тиссо (прежде всего его книги «Онанизм, или Рассуждение о болезнях, происходящих от рукоблудия») утверждается мнение, что онанизм — опасная болезнь, порождающая безумие и моральную деградацию. Люди были настолько запуганы, что применяли для борьбы с онанизмом даже кастрацию. Характерный пример отношения к онанизму можно найти в опубликованной в начале 1990-х годов переписке В.Г.Белинского и М.А.Бакунина. В ответ на признание будущего идеолога анархизма выдающийся критик пишет: «Бывало, в воображении рисуются сладострастные картины — голова и грудь болят, во всем теле жар и дрожь лихорадочная: иногда удержусь, а иногда окончу гадкую мечту еще гадчайшей действительностью». В 1850—1880 годах в борьбе с «пороком» начинают делать хирургические операции (обрезание, инфибуляцию — зашивание входа во влагалище, клиторэктомию). В Европе и Америке распространяются проспекты с описанием поясов добродетели, закрывающих доступ к женским гениталиям равно половому члену, пальцу и языку, и специальных трубок, утыканных изнутри шипами, — они надевались на пенис, и при его кровенаполнении шипы вонзались в кожу. Буржуазная эпоха сообщает борьбе с мастурбацией бухгалтерский оттенок. Приобретает популярность идея биологической ценности «сперматической экономии», а расходование семени уподобляется трате денег.