Мария Николаева - Практика хатха-йоги. Ученик перед стеной

3) чередование сходных асан у стены и в пространстве.

Стена в функции коррекции может служить «на замену» инструктору, и при самостоятельной практике разумнее всего выполнять одну и ту же асану поочередно возле стены и посреди комнаты. Этот принцип подходит для освоения почти всех асан. Наиболее очевидна вспомогательная роль стены, когда нужно выровнять тело в одной вертикальной плоскости, например, в треугольниках, где недостаточное раскрытие бедер обычно приводит к перекосу всего тела. Вариации в треугольниках можно выполнять как спиной к стене, так и лицом к стене, где в первом положении асана выправляется в большей мере за счет мышечных усилий, а во втором – за счет давления веса тела, прижимаемого к стене. В первом случае асана отрабатывается в состоянии напряжения, а во втором возникает и даже требуется полное расслабление.

Если вы сами ведете группы по йоге, посещаете групповые занятия или просто предпочитаете заниматься дома не в одиночестве, а с партнером, то у вас появляется второй параметр. Тогда вы можете чередовать вспомогательное положение, принимаемое при помощи инструктора или партнера, и основную форму возле стены. По ходу дела мы отмечали, что во многих стоячих асанах инструктору тоже удобнее использовать стену для коррекции. Например, в Уттхита Хаста Падангуштасане проще помочь ученику отвести поднятую ногу в сторону, если он стоит вплотную спиной к стене: инструктор одной рукой прижимает плечо ученика, а другой создает давление на стопу или колено отводимой ноги. Примечательная вариация со стеной использовалась на одном из занятий для коррекции Пашчимоттанасаны: инструктор выполнял стойку на руках с опорой руками на спину ученика, а ногами – на стену. Таким образом, ему удавалось создавать сочетание давление всем своим весом с возможностью вытягивать спину ученика руками, прорабатывая каждый участок, чего не сделаешь, просто пройдясь по нему ногами, тогда как вытягивание с помощью рук, стоя на полу, было бы слабоватым.

Третий параметр позволяет вам подготовиться к отказу от стены, если вы учитесь чередовать сходные асаны, выполняя их возле стены и в пространстве. Таким образом, при выстраивании последовательностей в процесс работы со стеной включаются обычные асаны на полу, что восстанавливает ограниченные ранее возможности перемещения в пространстве. «Взаимодействие» асан друг с другом предполагает «подход» к стене и «отход» от стены, причем асаны подбираются таким образом, что их эффекты вступают в резонанс и взаимно усиливаются. В качестве парных асан выступают, в частности, Адхо-мукха-шванасана (собака мордой вниз) и Врикшасана (стойка на руках у стены), Вирасана (положение сидя на полу между голенями согнутых ног) и Ардха Матсьендрасана (скрутка у стены с одной ногой в Вирасане) и т. п. Как работают подобные сочетания в принципе? В первом примере выставляется правильное положение плечевого пояса, а во втором акцент делается на раскрытие бедер, но в обоих случаях чередование асан способствует совершенствованию каждой из них.

Мы осознанно разбирались только со статическим стилем практики, и даже последовательности – это переходы от одной четко фиксированной и выдержанной асаны к другой. Однако существуют также и динамические стили, где важнее движение, тогда как асаны играют роль лишь обозначений в начале и конце движений. Мы приводили всего пару моментов подобного подхода, так что напомним их. При динамической практике стена может служить для толчка или остановки в «вихревых» асанах: например, при выходе из Чакрасаны обратно в стойку на руках с помощью стены можно менять уровень высоты, начиная с которого необходимо перевести стопы из крайнего нижнего в крайнее верхнее положение. Данное движение противоположно освоению входа в Чакрасану из положения стоя на ногах, ибо здесь требуется выход из нее в положение стоя на руках, и стена служит опорой не для рук, а для ног. Подобные сложные функции стена начинает выполнять преимущественно в практике аштанга-виньяса-йоги при освоении продвинутых последовательностей, однако ее применение в данном стиле не относится к классике жанра.

Совершенство в практике йоги со стеной, если вы привыкли к стене и вообще не собираетесь от нее отходить, открывает перед вами два пути развития. Условно их можно отнести к противоположности между искусственным и естественным развитием. В первом случае вертикаль будет представлена столбом или канатом, как в маллакхамб-йоге, где выполнение асан в «подвешенном состоянии» относится скорее к йога-спорту и предназначено для создания идеальной физической формы. Этот стиль йоги практически неизвестен в России даже по литературе, за исключением небольшой статьи в журнале «Йога», а также нескольких страниц в виде «исторической справки» в сборнике «Динамические практики в классической йоге». Прежде чем переходить к сути дела, давайте проследим, каким образом данный стиль связан с айенгар-йогой, из которой мы здесь исходим.

Как мы уже знаем, вообще все «пропсы», включая стену и веревки, начал вводить в практику йоги Кришнамачарья – учитель Айенгара. Однако исследователи источников его традиции раскопали средневековые тексты, откуда он мог почерпнуть подобные сведения. Среди них оказались редкие тексты, посвященные подготовке борцов, в частности «Малла-пурана» и «Шритаттва-нидхи». Показательно, что на одной из фотографий из книги самого Кришнамачарьи хорошо видны два каната, свисающие с потолка. Значит, он действительно использовал в практике йоги древние борцовские техники. Кроме того, сама традиция была возрождена в Майсуре, где преподавал Кришнамачарья, а в штате Махараштра она сохранилась до наших дней, и каждый год там проводят состязания по маллакхамбу – движению на столбе. Истоки этого борцовского искусства прослеживаются до текста «Манасолхас», датируемого 1135 годом.

В десятой главе «Малла-пураны» (XII–XIII вв.) подробно описаны шестнадцать классов упражнений, популярных в то время, и среди них стамбхашрама – на столбе или колонне. Выделяется четыре класса таких движений: на толстом столбе, вкопанном в землю и смазанном маслом; на столбе наподобие жерди; на конструкции из двух подвесных столбов; с длинной палкой. В более позднем тексте «Шритаттва-нидхи» присутствует много «птичьих» асан, исполняющихся на канате, прототипом которого явно послужили подвесные борцовские столбы. Возможно, их применяли даже при подготовке английских солдат, штурмовавших индийские форты. До сих пор сохранилась легенда, как солдаты привязали канат к ящерице и забросили ее на крепостную стену. Когда она прочно вцепилась, штурмовики взобрались по канату, и форт пал. Вероятно, штурм стен с канатами и лестницами был обязательным элементом боевой подготовки.