Р. БЕРЕНС - УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА

Истинная мудрость – это не знание того, что нужно есть на завтрак и каким стиральным порошком лучше пользоваться. Это не знание того, как заключить выгодную сделку или как получить прибыль за счет других и избежать наказания. Истинная мудрость не имеет со всем этим ничего общего, она представляет собой нечто совсем иное.

Есть знание, есть понимание и есть мудрость. Это три разные категории. Как только знание становится для вас доступным, вам следует приложить все усилия для того, чтобы его впитать. Сделав это, вы должны осознать, что знание без понимания совершенно бесполезно, и поэтому вам нужно постараться понять полученное знание во всех его аспектах. Лишь после того, как вы достигнете понимания, тогда и только тогда вы приблизитесь к воротам Мудрости – но пока вас не пустят внутрь. Истинная мудрость появляется лишь после того, как знание,сочетающееся спониманием, становится подвижным. Только когда знание и понимание находятся в движении, они имеют реальную ценность, и только при таких условиях можно обрести мудрость.

Существуют такие люди, которые знают многие вещи и считают себя мудрыми, но это не так. Есть и такие, которые понимают многие вещи и тоже считают себя мудрыми, но это не так. Истинная мудрость – это смесь знания и понимания, сваренная в великом котле Вечности и принятая теми, кто научился использовать магический эликсир для оздоровления собственного существа.

В.: Я слышал выражение «единение с противником».В боевых искусствах многие используют это выражение, но, как мне кажется, никто не знает, что оно на самом деле означает. Что это такое? Не могли бы вы объяснить?

О.: Единение с противником не слишком сложная концепция для понимания. И все же я согласен с тем, что многим людям, принадлежащим к миру боевых искусств, такого понимания не хватает. Я предлагаю свое объяснение – и для них, и для вас.

В торисимару-айки-дзюцу мы прилагаем максимум усилий, чтобы с самого начала внушить ученику важность принципа единения с противником для правильной самообороны. Поэтому уже на первых занятиях мы объясняем ученику этот принцип, чтобы он мог применять его на протяжении всей своей боевой карьеры. Это один из фундаментальных принципов моей системы.

Чтобы вы поняли его суть, я должен сначала привести вам пример. Предположим, вы хорошо владеете каким-то конкретным приемом, который используется при защите от размашистого бокового удара кулаком, и в результате применения этого приема противник сразу же оказывается на земле. Если я спрошу вас, что требуется от противника, чтобы вы могли использовать этот конкретный защитный прием и с треском бросить его на землю, что вы мне ответите? Подумайте об этом. Что должен сделать противникдля того, чтобы вы провели свой любимый прием? Разумеется, вам нужно, чтобы он нанес размашистый боковой удар. Почему? Потому что, если он не нанесет такого удара, вы не сможете встретить его своим любимым приемом. Вы меня понимаете? Вам нужно, чтобы он атаковал вас размашистым боковым ударом, не так ли? Конечно же, так. Следовательно, для вас действия противника – это не то, чего вам следует бояться, а наоборот, то, что вы должны приветствовать. В этом примере размашистый боковой удар атакующего является необходимым компонентом вашего защитного приема, а не чем-то отдельным и обособленным. Да-да, размашистый боковой удар противника – это не только составная часть вашего приема, но и абсолютная, неизбежная необходимость! Без подобного вида атаки ваш любимый прием совершенно бесполезен и неприменим. Поэтому, понимая, что атака противника является в данном случае необходимым условием, вы должны пересмотреть свое отношение к нему и к его атаке и больше не относиться к ней как к чему-то внешнему, зловещему и отдельному от вашей защиты.

Следует понимать, что принцип единения с противником применим не только к вашим защитным приемам. Он с таким же успехом может использоваться и в ваших атакующих приемах. Вы ведь не можете атаковать пустоту! Должен существовать кто-то, чтобы встречать ваши атакующие приемы, и этот кто-то является необходимым компонентом вашей наступательной техники. Поняв это, вы сразу же окажетесь на полпути к обретению единства с вашим противником. Когда вы это поймете, идея противника как такового вообще перестанет для вас существовать. Отчасти именно поэтому я говорю, что на самом деле у нас нет противника. Те, кто настраивает себя на противника подобно быку, концентрирующему всю свою мощь при атаке матадора, не имеют возможности применять принцип единения с противником. Это печально, поскольку они многое теряют и, кроме того, такая позиция неизбежно превратит их в весьма посредственных представителей своих боевых искусств.

И все же, несмотря на то, что концепцию единения с противником легко понять, вам не следует ошибочно принимать медь за золото. Простое интеллектуальное понимание принципа единения с противником, в конце концов, всего лишь начало. Этот новый взгляд на противника не должен быть просто отмеченной философской идеей. Необходимо, чтобы он стал составной частью вас самих и вашей техники. Он должен проникнуть до самых глубин вашего существа, так, чтобы в нем перестали присутствовать даже самые слабые следы интеллектуальной оценки. Тогда, и только тогда, вы достигнете неуловимого чувства единения с вашим противником, и оно всегда будет с вами – не только в практике боевых искусств, но и в повседневной жизни.

П.: Я видел, как в ходе демонстрации для телевидения вы стояли на одной ноге, а двадцать два человека, выстроившись в одну линию, тщетно пытались столкнуть вас с места. Среди них были мастера пауэрлифтинга мирового класса и профессиональные футболисты. Затем десять самых мощных атлетов из этих двадцати двух попытались совместными усилиями оторвать вас от пола, и у них ничего не получилось. Вы назвали это быть единым с землей». Как такое возможно? Не могли бы вы объяснить?

Здесь используется сразу несколько принципов. Во-первых, необходимо вызвать некую эзотерическую силу, и, как только это будет сделано, вы должны стать проводником, через который она течет. Ваша собственная физическая сила не играет здесь никакой роли. Сила, о которой я говорю, – это сила дух.Она течет без течения; она неподвижна и в то же время течет, как полноводная река. Чтобы вызвать ее, вы должны сначала стать расслабленным и пустым. Вы должны позволить потоку духапроходить через вас так, словно вы полые внутри. Для этого вам потребуется отбросить себя в сторону. Если вы допустите даже самую поверхностную мысль о самом себе, у вас ничего не получится. Чтобы этого добиться, необходима практика медитации, поскольку только медитация рано или поздно поможет вам достичь состояния ку,или пустоты.