Р. БЕРЕНС - УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА

Когда низший разум искажает какую-то конкретную ситуацию и порождает страх, это подталкивает человека к неадекватным действиям. Подобная реакция может на самом деле спровоцировать насилие или по меньшей мере вызвать эскалацию враждебности.

Чтобы вам было легче меня понять, я приведу пример того, как низший разум искажает сенсорную информацию и создает нереальность. Это достаточно распространенная ситуация, которая, я уверен, покажется вам знакомой. Был ли у вас когда-нибудь такой случай, когда вы испытывали гнев в отношении какого-то конкретного человека, например автомобильного механика или водопроводчика? Если да, то вы могли заметить, что, когда ваш гнев доходит до определенного состояния, вы начинаете испытывать страх. Совершенно верно, страх! Вы сильно разгневаны и все же, в определенной точке,это чувство гнева начинает одновременно сосуществовать с ощущением растущего страха. Почему? Помните, я говорил вам о том, что в природе низшего разума – реагировать на поступающие к нему сенсорные данные? Кроме явной сенсорной информации, поступающей снаружи, существует также и огромное количество сенсорной информации, поступающей изнутри. Гнев – это очень сильное чувство, и он вызывает целый ряд естественных физиологических реакций тела. Одна из таких реакций – выброс адреналина в кровеносную систему. Это, в свою очередь, приводит к появлению различных симптомов, таких, как потные ладони, сухость во рту и напряженные мускулы. Когда мускулы напряжены достаточно долгое время, это приводит к микроспазмам и вызывает дрожь. Подумайте об этом! Вы испытываете гнев, но в то же время ваши ладони потеют, во рту появляется сухость, а руки, ноги и тело мелко дрожат. Разве не те же самые симптомы испытывает человек, охваченный страхом? Разумеется, те же самые!

Далее низший разум усваивает сенсорную информацию, поступившую к нему от тела, – то есть сухой рот, потные ладони и дрожь в мускулах, – и немедленно ассоциирует ее со страхом. Почему? Потому, что страх более естественный инстинкт, чем гнев, и оставляет более глубокий отпечаток на ленте низшего разума. Поэтому, когда низший разум узнает подобные симптомы, он, не задумываясь, перематывает ленту назад и ассоциирует их с наиболее характерным набором причин. Это заставляет низший разум войти в состояние страха. Он оказывается пойманным в липкую паутину ложных иллюзий, сплетенную его собственными измышлениями. Все очень просто.

Другой достаточно распространенный пример, который тоже должен быть вам хорошо знаком, связан с посещением кинотеатра. Если, например, вы когда-нибудь смотрели кинофильм «Челюсти», то, наверное, помните сцену, когда ломается пирс и рыбак падает в воду. Вы сразу знаете, что произойдет дальше. Верно? Конечно же! Бедняга барахтается в воде в некотором удалении от берега, и тут низкие, леденящие душу звуки музыки красноречиво говорят вам о том, что поблизости находится акула, которая собирается пообедать. Как реагирует ваше тело? Ваше сердце начинает биться быстрее? Ваш пульс учащается? Что вы испытываете, когда музыка становится громче, быстрее и насыщеннее? Помните, как друг рыбака кричит ему с берега: «Не оглядывайся, просто плыви»? Вы замечаете, что тоже кричите: «Плыви, не оглядывайся.) или внезапно чувствуете, что это вы находитесь в воде, и неосознанно начинаете двигать руками так, словно вы плывете?

Если вы задумаетесь над этим, вы войдете в кинотеатр, постоянно сознавая, что это всего лишь кино, профессиональные актеры, вода и большая резиновая белая акула, спроецированные в цветах и красках на широкий серебристый экран. Во всем этом нет ничего реального, не правда ли? Правда – до тех пор, пока это не произойдет! Что произойдет? Пока вы не забудете о том, что всего лишь смотрите, и не начнете реагировать на то, что видите на экране, так, словно все это происходит в реальности.

Разумеется, когда вы поймаете себя на подобной реакции, вы попытаетесь успокоиться и изгнать страх, повторяя себе, что это всего лишь кино, иллюзия и на самом деле никого не убьют и не ранят. Но помогло ли вам осознание кинематографического обмана избавиться от страха, или вы так и остались пойманным в сети иллюзий? Сам низший разум можно рассматривать как своеобразный киноэкран, на который проецируются не только фактические данные, но и искусственно созданная информация. Оба этих потока данных незаметно сливаются вместе, предлагая вам искаженную картину отдельных событий, из которых складывается совершенно нереальный взгляд на жизнь и окружающий мир.

Высший разум действует совсем по-другому. Да, он тоже записывает все события и представленную ему сенсорную информацию, как внешнюю, так и внутреннюю, но с одним большим отличием: он не делает оценок. Он рассматривает каждое событие абсолютно непредвзято и записывает всю поступающую сенсорную информацию в неискаженном виде. Страх, гнев и прочие эмоции никогда не занимают здесь доминирующего положения. Поскольку медитация заглушает низший разум, позволяя высшему разуму выступить вперед, в результате регулярной практики медитации высший разум сможет занять центральное место в жизни человека, после чего страх исчезнет сам собой.

Подобно тому как человек может рассеять страхи, навеянные кинематографическими иллюзиями, осознав нереальность происходящего на экране, он точно так же способен развеять страхи, созданные иллюзиями окружающего мира, спроецированными па экран его низшего разума. Вы должны разрубить мечом медитации паутину иллюзий и освободить себя для жизни, лишенной страха и иллюзий.

В.: Что вы можете сказать о тех чувствах, которые люди постоянно носят с собой, таких, как чувство вины, гнев и болезненные переживания? Не могли бы вы рассказать об этом?

О.: Вот одна старая история.

В одном из монастырей изучающим дзэн монахам запрещалось вступать в какой-либо контакт с женщинами. Им даже не разрешалось разговаривать с ними. Однажды утром, перед восходом солнца, два монаха, молодой и старый, заночевав в соседней деревне, отправились в обратный путь к своему монастырю. Когда солнце уже взошло, они подошли к небольшой быстрой речке. На берегу стояла красивая гейша, одетая в ярко-красное шелковое кимоно. Она боялась испортить свое кимоно, переходя речку вброд, и не знала, что ей делать.

Заметив ее затруднения, старый монах обменялся с ней несколькими фразами, а затем взял гейшу на руки и перенес через поток. На другом берегу он осторожно опустил ее на землю. После этого оба монаха продолжили свой путь к монастырю. Они шли весь день, не проронив не единого слова. Наконец, уже на закате, они оказались у монастырских ворот. Молодой монах, не в силах больше хранить молчание, повернулся к старому монаху и спросил: «Как ты посмел?»