Peter Shizeng - Высокий уровень мастерства Чэнь Факэ

Исходно в тайцзицюань и других китайских боевых искусствах не было разных стилей или школ. Лишь постепенно в ходе развития некоторые занимающиеся становились известными, и развивали свои собственные характерные техники и специализации, с помощью которых люди начали отличать друг от друга разные школы и стили. Правильно обращаясь с концепцией школы или стиля, мы сможем лучше понять их характеристики и специализацию, и вобрать их технику. В то же время мы не должны ими ограничиваться. В прошлом знаменитые мастера боевых искусств не ограничивались изучением одного стиля.

К примеру, хотя Ян Лучань обладал хорошим мастерством в боевых искусствах, его второй сын Ян Баньхоу учился у У Юйсяна. Стиль У Поэтому стиль Ян Баньхоу отличался от стиля его отца; его мастерство также было очень хорошим. Третий сын – Ян Цзяньхоу – учился у отца, и его стиль также отличается.

В свою очередь мастерство двух сыновей Ян Цзяньхоу – Ян Шаохоу и Ян Чэнфу – не в точности такое же, как у их отца. Разница между ними двумя еще больше. Так что, это один и тот же стиль с теми же характеристиками, или это один и тот же стиль только по названию? На самом деле они не позволяли понятию школы или стиля ограничивать их. Они могли изучать и развивать то, что было для них наиболее удобно.

Было бы смешно сегодня, если бы люди живущие в современном обществе все еще придерживались концепции школ или стилей. Прежние поколения также нашли бы это смешным, если бы узнали про это. Сегодня знаменитые мастера каждого стиля не могут приблизиться к уровню Чэнь Факэ или даже уровню предшественников внутри их собственной школы. Мы учимся только у одного учителя, что, естественно, не позволяет нам получить широкий спектр всех умений высокого уровня.

Нужно уважать исходного учителя и приложить все усилия, чтобы перенять все его умения. Затем нужно посмотреть, какие умения высокого уровня у нас отсутствуют, и найти подходящего учителя для продолжения образования. Синтезируя различные наборы умений разных учителей, мы затем можем получить более всестороннее мастерство. В нынешнем мире информационных технологий стало гораздо легче найти учителя, чем раньше. Много лет назад вам было невозможно узнать, где искать знаменитых мастеров, или насколько они хороши. Сегодня знаменитые мастера много ездят, а их видеозаписи находятся в свободном доступе. Также стало легче обменяться идеями с друзьями по тайцзицюань, и получить много полезной информации.

После получения реальных умений мы возвращаемся к вопросу усердной тренировки. Сегодня большинство занимающихся тайцзицюань и энтузиастов являются любителями, и им трудно уделять тренировкам много времени. Это замедляет степень нашего прогресса в улучшении стандартов. На самом деле вовсе не требуется, чтобы каждый стал также хорош, как Чэнь Факэ. Однако все мы должны стремиться достичь высокого уровня в тайцзицюань.

Мы можем помочь тренировке уделяя ей чуть больше времени. Мы можем тренироваться меньше когда мы заняты, но больше когда свободны. Это приведет к постепенному улучшению стандарта. На самом деле одна из причин того, почему мы не тренируемся больше, заключается в том, что после достижения определенного уровня, то потом за этот уровень трудно продвинуться. Хотя мы продолжаем практику, у нас нет прогресса. У начинается проблемы и мы теряем интерес. Затем мы используем наше ограниченное количество тренировочного времени для других целей. Если мы можем ясно понять что мы изучаем и как достичь прогресса в тренировке, то это побуждает нас продолжать тренировки. Тогда мы можем отодвинуть в сторону прочие менее важные дела. В результате это даст больше тренировочного времени.

Когда мы можем настаивать на том, чтобы изучать и тренироваться все больше и больше, то мы обнаружим, что хотя и не стали столь хороши как Чэнь Факэ, но превращение в истинного занимающегося тайцзицюань уже не за горами. Далее мы сможем использовать собственный опыт для помощи новым занимающимся. Возможно, в будущем и появятся несколько новых Чэнь Факэ. Если это случится, то это будет наиболее приятным зрелищем.

Цель написания данной статьи – дать читателю понятие о том, на что похоже мастерство настоящего мастера тайцзицюань высокого уровня. Помимо этого, я надеюсь побудить к обмену тренировочными методами, чтобы мы все смогли изучить тайцзицюань и унаследовать умения боевых искусств. Только так мы сможем спасти наше любимое тайцзицюань от вымирания или превращения его в упражнение для здоровья, и заставить его цвести, сделать более популярным в мире. Это не только доставит нам удовольствие, но и поможет сохранить тайцзицюань как уникальное культурное наследие для всего человечества.

Чэнь Факэ является учителем моего учителя, поэтому я должен был бы звать его "грандмастером". Однако в современном мире термин "грандмастер" девальвирован, поэтому он не является достаточным для выражения моего уважения к Чэнь Факэ. В то же время лучшего термина я придумать не смог. Поэтому я посчитал самым лучшим выходом – называть его полным именем – "Чэнь Факэ". Это подобно использованию полных имен для музыканта Людвига ван Бетховена (1770-1827) и физика Альберта Эйнштейна (1879-1955). Все знают про их величие и статус в тех областях, в которых они прославились, и мы также можем выразить наше уважение к ним используя полные имена. Чэнь Факэ имеет такой же статус в тайцзицюань.

Я хотел бы поблагодарить моего собрата в тайцзицюань Джозефа Чэня и моих учеников Лай-Кван Лау, Джозефа Вонга, Хоу Таня, Игоря Макарова, Хеан К.Лоу, Вэйна Труонга, Дэнни МакКартина, Билла Дрицаса и Ц.К.Кана за их помощь в переводе этой статьи.