Франсеск Миральес - Икигай: Японские секреты долгой и счастливой жизни

2. Выполните движения из пункта 1 в обратном порядке, вернитесь в исходную позицию.

3. Повторите эту последовательность трижды.

1. Из позы земли поднимите руки на уровень грудной клетки.

2. Сблизьте ладони, оставив между ними 10 см. Пальцы расслаблены и слегка раздвинуты.

3. Продолжая дышать, разведите ладони, поставьте их на уровне плеч.

4. Продолжая дышать, верните ладони в позицию 2.

5. Выполните эту последовательность еще три раза, ощущая, как энергия концентрируется в теле каждый раз, когда вы сближаете ладони перед грудью.

1. Из позы земли, продолжая дышать, поднимите руки на уровень сердца, держа одну ладонь чуть выше другой (ладони смотрят друг на друга).

2. Сделайте круговое движение руками, чтобы почувствовать энергию сердца.

3. Слегка разверните бедра налево, не напрягая торс, держите локти параллельно полу.

4. Разведите руки (ладони все еще обращены друг к другу), правую поднимите на уровень плеча, а левую опустите до низа живота.

5. Продолжая дышать, соедините руки на уровне сердца.

Из позы земли, продолжая дышать, снова поднимите руки на уровень плеч ладонями вниз.

Продолжая дышать, опустите расслабленные руки вдоль корпуса и вернитесь в исходное положение.

Терапия шиацу была создана в начале XX века в Японии для борьбы с артритом. Также шиацу работает с энергией: врач давит ладонью или большим пальцем на определенные участки тела пациента. В сочетании с растяжкой и дыхательными упражнениями шиацу приводит органы в равновесие.

«Не так важно, чтобы упражнение имело название, подражало чему-либо и было бы увековечено в нефрите. Важны техника и суть этого упражнения. Выпрямляться и сжиматься, наклонять и поднимать голову, шагать, сидеть, отдыхать, стоять на месте, идти быстро или медленно, кричать или дышать… Все что угодно может быть упражнением».

Книга «Десять книг, приближающих к совершенству» (Xiuzhenshishu) была написана в XIII веке. Это сборник материалов разного происхождения для совершенствования тела и сознания. В частности, в книге приводятся цитаты Сунь Сымяо, известного китайского врача и эссеиста, жившего в V веке. Этот знаток восточных традиций соотносил свои техники дыхания со временами года.

«Весной дыши, чтобы видеть яснее, а дерево может помочь твоей печени.

Летом дыши, чтобы сердце и огонь пребывали в мире.

Осенью дыши, чтобы прийти к равновесию, собирай металл и держи легкие влажными.

Затем дыши для здоровья поясницы и наблюдай за тем, как успокаиваются твои внутренние воды.

В любое время года дыши глубоко, чтобы селезенка справилась с пищей.

И, конечно, не выдыхай громко – выдоха не должны слышать даже твои собственные уши.

Эти упражнения прекрасны, они помогут тебе сохранить свой божественный эликсир».

Всех людей с четким икигай объединяет то, что они не отступают от цели, что бы ни происходило. Когда судьба отворачивается от них, когда повсюду препятствия – они никогда не сдаются, а продолжают бороться.

Мы поговорим о психологической устойчивости – это понятие в последние десятилетия стало очень популярно в психологии. Эмоциональная устойчивость – не только стойкость и готовность к борьбе. Как мы увидим из этой главы, таково определенное восприятие мира, которое можно воспитать в себе, чтобы уметь сосредоточиваться на главном, а не на сиюминутном, защищаться от негативных эмоций. В последней главе мы расскажем, как стать менее эмоционально хрупкими.

Рано или поздно у всех у нас случаются трудные моменты, и борьба с ними может привести к снижению качества жизни. Чтобы быть готовым к сложностям, необходимо тренировать тело и сознание.

«Если ты упал семь раз, встань восемь».

Эмоциональная устойчивость – это наша способность справляться с трудностями. Чем мы более психологически устойчивы, тем проще нам после падения подняться и вновь обрести смысл жизни.

Психологически устойчивый человек умеет концентрироваться на главном, на своих целях, не позволяет горю полностью захватить себя. Его сила в гибкости, в умении приспосабливаться к жизненным изменениям и ударам судьбы. Он сосредоточен на том, что ему подвластно, и не переживает из-за вещей, которые не может контролировать.

Как гласит знаменитая молитва о душевном покое Рейнгольда Нибура:

«Боже, даруй нам милость:

принимать с безмятежностью то, что не может быть изменено,

мужество – изменять то, что до́лжно,

И мудрость – отличать одно от другого».

Сиддхартха Гаутама (Будда) родился принцем города Капилавасту, жил во дворце, окруженный роскошью. В 16 лет он женился, и у него родился сын. Но богатства и семейной жизни Сиддхартхе было недостаточно, поэтому, когда ему исполнилось 29, он задумал изменить свою жизнь, поэтому сбежал из дворца и стал аскетом. Но и аскеза не удовлетворила его: принц не достиг счастья и благополучия, к которым стремился. Ни роскошь, ни бедность не принесли плодов. Сиддхартха понял, что мудрый человек не должен отказываться от удовольствий. Он может жить с ними, понимая, как легко стать их рабом.

Древнегреческий философ Зенон Китийский в юности учился в школе киников. Ее приверженцы вели аскетичный образ жизни, отринув все земные наслаждения: жили прямо на улице и не имели никакой личной собственности, кроме одежды, которая была на них.

Зенон обнаружил, что это не приносит ему душевного покоя. Его философия стоицизма началась с признания, что в удовольствиях нет ничего дурного, если только они не подчиняют нас себе: нужно всегда быть готовым к тому, что какое-то из них исчезнет. Цель его философии состояла не в том, чтобы лишить себя всех эмоций и радостей (как это делали киники), а в том, чтобы уберечься от негативных переживаний.